الصفحه ١١٢ : انما يتم بناء على اعتبار الظنون الخاصة حتى مع الظن بالخلاف من باب القول باعتبار الظن النوعى فى
الصفحه ١٢٧ : اقتضاء ظهور اعادة النكرة معرفة للحمل على العهد واقتضاء مقام التعليل للحمل على الجنس الا ان الثانى
الصفحه ١٦٣ : فساد فيه قوله على ما صرح به علماء المعانى فى وجه فساد قول القايل ما رايت احدا قد ذكر الكاتبى انه قد
الصفحه ١٧٦ : العدالة بالظن المعتبر خصوصا كالظن الناشى من حسن الظاهر او عموما بناء على كفاية مطلق الظن فى كاشف
الصفحه ١٩٢ : الاجماع على التصديق او التصحيح فيتاتى الاستناد الى نقل الاجماع من بعض القدماء فى تبديل الجماعة ببعض بنا
الصفحه ١٩٨ : معارضة لظواهر الظنون المظنون الاعتبار بالاجماع على عدم الفرق بين افراد الظنون المشكوك الاعتبار فان احدا
الصفحه ٢٠٠ : اعتبار بالقرينة ولا الشهادة بناء على مذاقه وحكى عنه نجله انه يعمل بالرواية الدالة على العدالة فى صورة
الصفحه ٢١٧ : والنهى اى ترك الاطاعة باشتراط العلم وممانعة الجهل اقول انه لا ينبغى الارتياب فى استحقاق العقاب على
الصفحه ٢١٩ : مفسدة ترك الواجب وفعل الحرام فاصل البراءة والاستصحاب ان قام عليهما الدليل القطعى بحيث يدل على وجوب
الصفحه ٢٥٥ : عديدة بل المدار فى الشهادة على العلم المستند الى الحسن والتزكية غالبا لا يخرج عن الظن الا انه انما
الصفحه ٣٠٢ : لزوم الاحد بالراجح لعموم كثير مما دل على لزوم الاخذ بالراجح لما لو كان الظن المتحصل بالحكم مستندا الى
الصفحه ٣١٦ : الاستناد الى الظن وايضا ابتناء الامر فى القسم الثانى على امر غير مقتضى به بعيد وايضا بعد فرض حصول الظن
الصفحه ٣٢١ : باجتهاد الناقل حيث ان النقل بالمعنى مبنى على ما اجتهده الناقل فى فهم الخبر واجتهاد الراوى فى فهم الخبر لا
الصفحه ٣٤٢ : صورة الظن بالتجوز او يكفى الظن النوعى فيحمل اللفظ على المعنى الحقيقى فى صورة الظن بالتجوز او يكفى
الصفحه ٣٤٩ : الى التوقف وبما تقدم يظهر ما يرد على التفصيلين المتقدمين ويرد على التفصيل الاول انه ايضا لا كلام فى