الصفحه ١١ : هو مرجعه الاحتمال لا انه يعتقد امكانه الذاتى كيف لا وقد كرر الشيخ فى كتبه ان من تعود ان يصدق من غير
الصفحه ٢٦٦ : فى ضبط معادن الالفاظ ورسم كتب مطولة ومع ذلك لا مجال لكون اعتبار قول اللغوى من باب اعتبار الشهادة لانه
الصفحه ١٢٢ : كما يظهر مما مر من كلامه فهو انما استفاد مراد الشيخ مما نقله المحقق من كلامه الا انه يتطرق عليه ايراد
الصفحه ٢٩١ : زاد فيه على ما فى الكتب ولكن كفى بالناقلين المذكورين والمقصود من الناقلين هو الشهيدان وصاحب المدارك
الصفحه ٤١ : الثانى والمنع عن ثبوت حجية الظنون الخاصة واما بالمنع من دلالة اية النبا منطوقا ومفهوما مثلا على
الصفحه ٣٦٥ : ء على اعتبار الظن الشخصى كذا يتاتى بناء على اعتبار الظن النوعى لكن على الاخير الغرض من الكلام فى المقام
الصفحه ١٣٠ : معه شاهدا من احاديثنا المتقدمة فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس فى كتب اصحاب ابى احاديث لم يحدث بها
الصفحه ١٣٤ : فى الكتب بسند مخصوص من طريق الاحاد هو الامور الخارجية الموجبة للوثوق بالراوى او بالرواية المقتضية
الصفحه ٢٤٤ : هذا الزمان اذ غاية الامر ان نجد الراوي فى الكتب الرجالية محكى التعديل بوسايط عديدة من مثال الكشي
الصفحه ١٩٠ : لمصيرهم الى الانكار كما هو ظاهر العلامة فى النهاية حيث ان الظاهر من قوله فى عبارته المتقدمة والاتية
الصفحه ١٢١ : وغير ذلك من الطعون التى ذكروها وصنفوا فى ذلك الكتب واستثنوا الرجل من جملة ما رووه من التصانيف فى
الصفحه ١٤١ : الظنية وغيرها من الطرق الشرعية الظنية ذخيرة لوقت الاضطرار وفقد المندوحة لانه غالبا غنى عنها بالايات
الصفحه ٢٤٦ : من الحجة وغير الحجة والظن بعد الدليل على الحكم المخالف للاصل فى صورة عموم البلوى وغيرها وان يتاتى
الصفحه ١٣ : الامكان وهى غير ثابتة فما توهمه جماعة بل كثير كما هو مقتضى الكلام المتقدم من الاسفار من اصالة
الصفحه ٢٦٥ : عن الحق وفارق المنهاج وسقوط قوله معلوم عند من مارس الطرق الفقهية ونظر الى المستندات الاحكام الشرعية