الصفحه ١٢٣ : الاستبصار وهل بقى على الاصحاب المتقدمين على المحقق وو العلامة من كتب الاصول سواهما قل لى ايما اقعد القول او
الصفحه ١٩١ : شان اليقطينى على ما عن النجاشى فى ترجمة زرارة من ان ابن الوليد قال ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس
الصفحه ٢٥٣ : السيد السند المحسن الكاظمى من ان الذى استقامت عليه طريقة اصحابنا على قديم الدهر كما يظهر من كتب الرجال
الصفحه ١٨٩ : الفتوى وما روى عنه عليه السلم فى كتب بنى فضال حيث قالوا له ما نصنع بكتبهم وبيوتنا منها ملا خذوا ما رووا
الصفحه ٢٨٨ : بالشفاهة كما فى الكتب المصنفة ومنه الكتاب لو علمنا بكونه من باب الخطابات الكتبية لكن لو لم نعلم به وكان
الصفحه ١٢٠ : كثير من هذه الغفلات لالفة اذهانهم بكتب اصول العامة ومن تتبع كتب القدماء وعرف احوالهم قطع بان الاخباريين
الصفحه ١٦٥ : ان جاءك زيد فاعطه جميع الكتب فالمفهوم عدم وجوب اعطاء جميع الكتب من باب سلب العموم على تقدير عدم مجي
الصفحه ٢٩٠ : كتب الى الهادى عليه السلم يساله عما بقى من ملك المتوكل فكتب صلوات الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال
الصفحه ١٨٤ : حجة فى حق المجتهد بل هو الحال فى نقل الاخبار من المجتهدين فى الكتب الفقهية مع عدم ذكر المتن فكيف خصصت
الصفحه ٣٦٨ : شهر رمضان وهو اللهم ارزقنى فيه فضيلة ليلة القدر وصير فيه اموري من العسر الى اليسر واقبل معاذيرى وحط
الصفحه ١٤٢ : انه لا حسب انه لم يتفق بعد العصمة من اهل العلم والفضيلة ما اتفق لى من الشدايد وجهات المشقة لكن لم يكن
الصفحه ٤١٨ : واستجمل الطلبا وايضا وكل فضيلة فيها سناء وجدت العلم من هاتيك اسنى فلا تعتد غير العلم ذخرا فان العلم كنز
الصفحه ٣٢٠ : ان الغرض من الاتكاء الميل الى احد الشقين كما رويه الكلينى فى صحيح الفضيل بن يسار قال كان عباد البصرى
الصفحه ٣١١ : عن مسعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سالته يعنى ابا الحسن عليه
الصفحه ١٨٧ : صارت الكتب الينا حدثوا بها فانها حق ومنها الاخبار الواردة بابلاغ مضامين الى الشيعة وهى اكثر من ان تحصى