الصفحه ٢٥٤ :
وليس على نحو يكون الإطلاق معيّنا لأحدها كما هو الحال في الوجوب اذ المحتاج الى المعيّن والقرينة
الصفحه ٨٧ : اليوم زمانا واحدا من هذا الباب فاذا تحقّق الوحدة جرى فيه النّزاع المفروض ضرورة انّ للاوّل زوالا وانقضا
الصفحه ٢٤٦ : معا فيكون قولان في الباب التّاسع القول باقتضائه الصحّة وبضميمة التّفصيل يكون الأقوال عشرة وفي بعض
الصفحه ١٦١ : هو المقصود من المفهوم على ما سيجيء في كلام المض في باب المفهوم ممّا ينادى بما ذكرناه من كونه متّحدا
الصفحه ١٤٥ :
فى اليوم بعد مجيئه في الغد بعد غيره مقدور له وهو محال فما يفهم من اللّفظ غير مقدور له فليس يمكن
الصفحه ٥٣ :
ولم يعلم كونه حقيقة او مجازا او يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا اعتمد المستعمل فى استعماله على
الصفحه ٢٧٩ : للاطراد والانعكاس وذكر الجمع والمنع اذا كان الغرض من التّعاريف شرح اللّفظ واذا كان الاختلاف اختلافا في
الصفحه ٢٧٨ : في وجه كما لا يخفى وقد يكون الاختلاف من جهة اختلافهم في عمومه وخصوصه مثلا قد يرى بعض انّ العشرة ليس
الصفحه ٢٠٠ : المقدّمات كما اذا امره بالحج في عشر ذى حجّة الحرام مع كونه بالعراق ولم يرتكب المقدّمات حتّى اهلّ هلاله فانّ
الصفحه ٣٤ : في لسانهم في خمسة وعشرين والتّحقيق وفاقا لجماعة من المحقّقين هو ما ذكرنا من عدم الاحتياج الى وضع من
الصفحه ١٩٠ : كان هو الواسطة في الثّبوت دون العروض فلا وليس من باب النّهى في العبادات بل يكون من باب تعلّق الأمر
الصفحه ١٤٨ :
ذلك الشّىء المتاخّر واقعا وقال بعض بان التأخّر في الزّمان مقارن في الوجود الدهري ومرجع الكل الى
الصفحه ٢١٤ : في الاستغراق الزّماني مثل قوله لا تكرم زيدا في كلّ يوم والمخالفة في يوم لا يضرّ بالتّمسك به في يوم
الصفحه ١٥٨ : من غير المقدور مع تقييد الواجب به كان يطلب منه الإكرام المقيّد بيوم الجمعة في يوم الأحد بحيث لو كان
الصفحه ٢٢٣ :
المقتضى للحكمين في مورد الاجتماع اصلا اقول فعلى هذا لا بدّ ان يكون من باب التّعارض فيتلخّص انّه على القول