الصفحه ٣٠٥ : الثّناء والتّحف في ليلة الحادى عشر من شهر ذي القعدة الحرام من شهود سنة ١٣٤٤ هى وقد طبع في المطبعة
الصفحه ٤٠ : المرام نقول قال العلّامة في شرح منطق التّجريد بعد ما اورد الأشكال المعروف على حدود الدلالات الثّلاث ولقد
الصفحه ٨٨ : دل على معنى تام اى يصحّ ان يخبر به وحده عن شيء فهو الاسم والّا فهو الأداة وكذا قال القطب في شرحه وعن
الصفحه ٩١ : والتّمنّي والتّرجي والامتنان لأن طلب الحاصل محال انتهى قال المحقّق السّيد عليخان في شرحه على الصّمدية عند
الصفحه ٨٠ :
على انّ معه مثلة من جلسه قال يريد بالجنس هاهنا على ما يظهر من كلامه في شرح هذا الكتاب ما وضع
الصفحه ٨٩ :
المحقّق نجم الأئمّة رضى ره في شرح قول ابن الحاجب في تعريف الاسم الاسم ما دلّ على معنى غير مقترن
الصفحه ١٥٠ : في شرح الشّرح حيث قال قد فسر الواجب المطلق بما يجب في كل وقت وعلى كلّ حال فنوقض بالصّلاة فزيد في كل
الصفحه ٧٩ : النّقض والإبرام صرّح شارح الرّضي في شرح قول ابن حاجب المثنّى ما الحق آخره الف او باء مفتوح ما قبلها ونون
الصفحه ٣ :
عوارضه الذّاتيّة وهذا ممّا صرّح به القوم في شرح الموضوع لكلّ علم ولا اشكال فيه ولا خلاف
الصفحه ١٦٠ : في شرحه على التّلخيص اتّفاق اهل العربيّة على كون الشّرط من قيود الفعل قال بذلك في مبحث المسند ونسب
الصفحه ١٣٩ : بالجهل وعدمه كما في جميع مواضع الشّرح والحكومة فافهم قوله : ليس الّا
الحكم الإنشائي اقول لا يخفى عليك انّ
الصفحه ١٣٤ : الخمر فامتثله في يوم فهل لا يكون ممتثلا في ذلك اليوم للنّهى ولا يضرّ ذلك مخالفته في يوم آخر فثياب ويعاقب
الصفحه ١٥٤ : لعدم الملازمة بين نفس انشائهما وإن كانت الملازمة ثابتة بين طلبيهما نعم بعد ثبوت الطّلب في ظرفه يتحقّق
الصفحه ٢٤٠ : بالحج في اشهر العشر الأوّل من ذى الحجّة وخالف ولم يسافر الى اوّل الشّهر بحيث لم يتمكّن من الحج يمكن ان
الصفحه ٨٤ :
للموصوف بل المراد بالاتّحاد هو الاتّحاد في الإشارة الحسيّة بان يكون الإشارة الحسيّة باحدهما عين