الصفحه ٣٠٢ : النّهى على التّكرار ولعلّ من هذا يصار ما ربّما يفاد بانّ السّكوت في معرض البيان يفيد الحصر وفي التّقريرات
الصفحه ١٦١ : مع القوم في اللّب ولعلّ المتامّل في كلامه يقطع بما ذكرنا والشّواهد عليه في التّقريرات كثيرة منها ما
الصفحه ١٧٥ : الاتّفاق على انّه بعد ما بدا له الإنقاذ لا يجب عليه الإتيان بدخوله ثانيا قولان ظاهر التقريرات هو الأوّل
الصفحه ٢٣٨ : هكذا يقرر المض فيما سيأتي وفيه
نظر تقريره ان المانع من وجوب المقدّمة بعد وجوب ذيها امّا ان يكون كونه
الصفحه ٢٥٢ : في الأمر اعلم انّه قد يختلف تقرير الإطلاق بحسب اختلاف مفاد الأنظار في مفاد ادوات الشرط فقد يسلّم
الصفحه ٢٩٢ :
الأوّل وقال في التّقريرات وعلى ذلك جرى ديدنهم في الاستدلالات الفقهيّة كاستدلالهم على طهارة
الصفحه ٤٧ : المفترس غاية الأمر انّه حيوان مفترس واقعى بادّعاء قال شيخنا المرتضى في خطاب المشافهة في التقريرات وما
الصفحه ٥١ : للدّور وتقريره انّ المراد صحّة سلب جميع المعاني الحقيقيّة عن المورد وهو موقوف على العلم بعدم كون المورد
الصفحه ٥٩ : التّقريرات وبلحاظ اقتصر المص عليه دون الوجهين الأخيرين وقد عرفت اولويّة الوجه الأوّل من هذا الوجه قوله : وقد
الصفحه ٦١ : الشّيخ في التّقريرات ذلك قال والأنصاف انّ القول بانّ الصّلاة شرعا هو المركّب التّام وباقي الأفعال انّما
الصفحه ٦٢ : الأشكال ذكره في التّقريرات وملخّصه انّ الجامع لا يكاد يكون مركّبا لأنّ المركّب الجامع لا يكاد يوجد في تلك
الصفحه ٦٧ : اشارة الى ربّما يستدلّ للاعمى بمثل هذا الاستقراء وجوابه وتقرير الاستدلال على ما حكى عن
الصفحه ٦٨ : ء يسير منه يستهزأ عليه فمن اىّ طريق حصر لك العلم بذلك فهو جار في المتنازع فيه من دون تفاوت وتقرير الجواب
الصفحه ٩١ : الهيئة هو انّ استفادة خصوصيّة الزّمان منها فتلخّص مما ذكرنا تقرير انّ لدلالة الفعل على الزمان فتدبّر
الصفحه ٩٧ : التقرير اقول قال في البدائع بعد ما قرر الاستدلال بان مفهوم ابيض بعد عروض السّواد إن كان فانيا كان الصدق