قائمة الکتاب
البحث
البحث في حاشية على الكفاية
٢٩٣/١٦ الصفحه ١٣ : معرفة الجزئى بمعرفة ما ينطبق عليه من الكليّات معرفة للجزئى بما هو جزئى لكن لا بكنهه وبخصوصية بل بوجه وفي
الصفحه ٣٢ : ذات الماهيّة الّتى نسبة الوجود والعدم اليه على نحو سواء فالأمر واضح اذ الوجود في الخارج وعدمه لا مدخل
الصفحه ٦٥ : القرينة الكذائيّة ممنوع مع ما نرى من صحّة الإطلاق بلا رعاية وعناية وامّا بعد منع الاستعمال فيتّضح بعد
الصفحه ٦٩ :
عدمه وجوده وهو محال
والجواب عنه
اوّلا تسليم ما ذكره وغلبة انّ المنذور تركها لا يكون هو
الصفحه ٧١ : ء والشّرائط فيكون مجملة فلا يصحّ التمسّك باطلاقها الدفع ما يشك في شرطيّة وهو مناف لما استقرّ عليه ديدن اهل
الصفحه ١٤١ :
التركيبات المختلفة كالناهية للفحشاء وما هو معراج المؤمن على ما ذكروه في مبحث الصّحيح والأعم قلت
الصفحه ١٦٧ : الواجب غاية الأمر ان ترك الواجب هناك حكمىّ لصيرورة الواجب ممتنعا بسوء اختياره قوله
: وعليه ينزل ما ورد في
الصفحه ٢٩٦ : العمل الّذي هو شرط للتّخصيص الّا انّ هذا الظنّ ليس بحجّة ولا دليل على حجّية ذلك الظنّ بخلاف ما اذا ورد
الصفحه ٣٠٠ : الماهيّة من دون نصب قرينة وكان القدر المتيقن الكذائى موجودا وكان في الواقع هو تمام مراده لم يخل بغرضه لأنّه
الصفحه ١٤ : ذلك الأخر ثمّ شرع في المثال له من العرف والشّرع وبالتامّل في كلامه يظهر صدق ما افاده المصنّف ره من
الصفحه ٣٤ : هؤلاء حتّى يكون الوضع عامّا لخاصّ بمكان من البعد عن طريق الوضع واقصى ما علم من ذلك انّها لا تستعمل الّا
الصفحه ٣٦ : والتّأويل في كلّ شيء كما لا يخفى ولذا يكون الدّلالة دلالة وضعيّة ومعنى المجاز وحقيقته ما ذكرنا ولعلّه يشير
الصفحه ٥٤ : يكشف عن المجازيّة في هذا الصّنف بخلاف ما اذا كان مطردا كالعالم حيث انّه يستعمل في كلّ من ثبت له العلم
الصفحه ٨٣ : مثلا الميزان حقيقته وروحه هو ما يعرف به المقادير وهذا معنى واحد له قوالب مختلفة وصور شتى بعضها جسمانى
الصفحه ٩٢ : ما يفيده القطع بحيث لا يبقى له مجال وهم وشك ولم أر من صرّح بدلالته على الحال نعم قال الشّيخ المحقّق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حاشية على الكفاية
