الصفحه ١٦١ : هو المقصود من المفهوم على ما سيجيء في كلام المض في باب المفهوم ممّا ينادى بما ذكرناه من كونه متّحدا
الصفحه ١٧٠ :
ذلك وايجاد الصّلاة بوضوء آخر او ليس من عزمه الإتيان بالصّلاة وان احتمل هل يمتثل بالأمر الغيري
الصفحه ٢٦١ : لا يدركه الطرف من الدّم او مطلق النّجاسة وعدمه وهذا يحتاج الى العموم فت ايضا اذ هذا القول لا مجال
الصفحه ٢٨٤ : المبحث بين المتّصل والمنفصل فيرد على المض اشكال التّفرقة فلو قصر مراد المض في المتّصل بجعله مط من قبيل
الصفحه ٩ : الّتى من تنبّه بها استدلّ عليها للاستنباط سواء استدلّ عليها سابقا أو لا ولكنّ الأشكال في كون المراد
الصفحه ٢٨ : تلك الخصوصيّة انّما هى خارجة عن الموضوع له ونشأت من غرض الاستعمال بلا دخل له في الموضوع له والمستعمل
الصفحه ٣٤ :
من التوهّم بقوله والحق انّ دعوى الوضع والتعيين لكلّ جزئي جزئى دفعة واحدة بملاحظة الكلّي كما يزعم
الصفحه ٦٤ : العبادات على الأعلام الشّخصية قياس مع الفارق حيث انّ الأعلام الشّخصية موضوعة بازاء الوجود الخاص من الإنسان
الصفحه ١١١ :
الغير العالى وقد تقدّم انّه على وجه المجاز والتّنزيل
قوله
: وتقبيح الطّالب السّافل من العالى
الصفحه ١٢٦ : متعلّقه وهو يسقط قهرا باتيانه والّا يلزم تحصيل الحاصل او الخلف وان عنّى انّ اسقاط الغرض من الأمر الواجب
الصفحه ١٣٧ : يستدعى الخ اقول لا يخفى عليك انّ ما ذكره من التّحقيق لا محصّل له واللّازم في المقام ان يقال انّ الاضطرار
الصفحه ١٩٠ : كان هو الواسطة في الثّبوت دون العروض فلا وليس من باب النّهى في العبادات بل يكون من باب تعلّق الأمر
الصفحه ٢٢٧ : تحقّق في محلّه من انّهم بالوجوه والاعتبار فلا تنافى بينهما حتّى لا يجتمعان في محلّ واحد وكذلك الإنشا
الصفحه ٢٤٧ : ليس ما يدلّ على الحرمة الذّاتيّة لما عرفت من انّ معناه ح الإرشاد الى عدم تحقّق العبادة قال شيخنا
الصفحه ٢٦٥ :
فلا محاله بقى الكلام في المقام حيث ان السّببين التّامّين لا بدّ لهما من مسبّبين او يجوز الاكتفا