الصفحه ٢٥٩ : ينجّسه شيء من النّجاسات فيصدق اذا لم ينجّسه بعضها مع التّنجيس بالبعض ووجه
الثّاني يظهر ممّا قررنا من انّ
الصفحه ٢٧٥ : مفهوم الوصف انّما هو انتفاء الحكم عن الذّات المأخوذة مع بعض صفاته عند انتفاء هذه الصّفة ولا يكون ذلك
الصفحه ٢٧٧ : اقول وجه الاستدلال انّه لو كان الاستثناء من النّفى اثباتا لكان الصّلاة مع الطّهارة مجرّدة عن ساير
الصفحه ٢٩٣ :
العلم به مع الالتفات والبحث فلو كان الموضوع له الأدوات هو الخطاب الحقيقى لا بدّ لها من ذلك كما لا
الصفحه ٣٠٠ : والفرق بينه وبين القرينة المنصوبة من قبله انّ مع القرينة يعلم بانّ هذا تمام المراد بخلاف ذلك فانّه يعلم
الصفحه ٣٢ : اللّفظ ويصحّ ان يقال ليس الإنسان بموجود مع الالتفات الى وجوده في الذّهن ويصحّ سلب الإنسان عن المتصوّر بل
الصفحه ٣٥ : اصلا وان اراد ذلك مع عدم وضعه فمستدرك اذ يتمّ الاستدلال مع عدم المنع ايضا بل مع الأذن على ما لا يخفى
الصفحه ٣٧ : بانّ الواضع صرّح كليّا بانّي وضعت كلّ لفظ وضعته لمعنى في لوازمه وملزوماته وهكذا قول بلا بيّنة وبرهان مع
الصفحه ٥٨ :
قوله
: واصالة تاخّر الاستعمال اقول تأخّر الاستعمال الخاص قد يلاحظ مع استعمالات الأخر حيث انّه
الصفحه ٥٩ : المعنى الأخر مع عدم ارادة المعنى الحقيقى الى تنزيل ومناسبة وقرينة اخرى بخلاف الحمل على المعنى الأوّل
الصفحه ٦٠ : الثّاني دون الأوّل وذلك لأنّ القرينة العامّة لو كانت دالّة على انّ المراد المطلق مع تمام الشّرائط والأجزا
الصفحه ٦٥ :
الأفراد لا يجوز استعمالها في الكلّى المنتزع منها الّا مع القرينة الواضحة والغناية؟؟؟ ووجود
الصفحه ٧٣ : بالماهيّة المركبة الّذى بلحاظه يحصل التّركيب وامر آخر تعلّق باتيانها بحيث يلتقي ذلك مع القنوت او مع السّلام
الصفحه ٨١ :
الألف والنّون مثلا في التّثنية موضوع بوضع مستقل بل هما مع مدخولهما مجموعا موضوع بوضع واحد مستقل
الصفحه ٨٦ : فى ظرف انقضاء المبدا صحيح ام لا وامّا اذا كان الذّات ممّا لا بقاء له ولا استقرار وكان ينتفى وينقضي مع