الصفحه ٢٤ : كان مسألة اصولية وما ليس كذلك فهي مسألة فقهية وذلك لأن جملة من القواعد
الفقهية امر تطبيقها على مواردها
الصفحه ٥٤ : القائمة بمطابق المعاني الاسمية خارجا خلاف الوجدان جدا لأن ما
يستحضره الذهن عند تصور الحرف فى ضمن جملة ما
الصفحه ٥٧ : الجملة كما فى مثل قولنا سر من البصرة وبين كونها جزئية
حقيقية مثل قولنا سرت من البصرة فان لفظ من في كلتا
الصفحه ٥٨ : الموجبة لتضيق سعته في الجملة
امكن تطبيقه على نقاط كثيرة من جزئيات الابتداء فى السير من البصرة ليحصل لكل
الصفحه ٦٦ : الهزل والسخرية (فتحصل) مما ذكرنا أن هذه الجمل
متمخضة لانشاء معانيها ولا يصح استعمال شيء منها في شيء من
الصفحه ٧٧ : له لا محالة يكون الموضوع له عاما
كالوضع فيها وهو فى الجملة لا اشكال فيه «إنما الاشكال» فى كون وضعها
الصفحه ٩٦ :
ذلك الارتباط وتلك العلاقة فيكون التبادر من آثار ذلك الارتباط فى نظر السامع وهذا
في الجملة واضح إلا ان
الصفحه ٩٨ : الاتحاد فى الجملة(اما الحمل الذاتي) فهو عبارة عن حمل
أحد المفهومين على الآخر سواء كان أحد المفهومين مجملا
الصفحه ١٠٧ : متقوما بتصريحه بذلك لكان للملازمة المزبورة وجه مقبول في الجملة (ولكن)
الوضع مطلقا لا يتقوم بانشائه بالقول
الصفحه ١١٠ : على جملة الاجزاء والشروط بنحو القضية المهملة كان
المدلول عليه هو الاعم (هذا ولكن لا يخفى ما فيه) فان
الصفحه ١١٤ : يمكن ان نشير اليه ونعرفه ولو بنحو الرسم بذلك
الاثر الدال عليه كما هو الشأن فى تعريف جملة من الماهيات
الصفحه ١١٨ : انه يمكن ان يتصور جامع بسيط
غير الجامع العنواني وغير الجامع الماهوي وهي مرتبة من الوجود الساري في جملة
الصفحه ١٢٨ : الصلاة عبارة عن العمل الخاص المشتمل على جملة من المقولات
المقومة للصلاة في حال الاختيار فيمكن الاستغنا
الصفحه ١٢٩ : يتمسك بالسكوت عن بيان ما شك في اعتباره مع انه فى مقام بيان نحو ذلك (وفيه اولا)
ان دعوى كون جملة الخطابات
الصفحه ١٣٢ : الصحيح لنقل ذلك (ويشهد) على ما اخترناه استعمال الفاظ
العبادات في الاعم من الصحيح والفاسد في جملة من