الصفحه ٤٠٥ : بالسراية بتوسيط العناوين والصور
من جهة رجوعه حينئذ الى طلب المحال كما هو واضح (وارجاعه) كما في الكفاية الى
الصفحه ٤٠٨ : واحدة من الحصص كما لا يخفى
وهذا هو المراد من الكلمة الدارجة بين أهل الفن بان نسبة الطبيعي الى الافراد
الصفحه ٨١ : المتكلم هو مراده الذي استعمل فيه اللفظ المسموع فهو أمر
آخر يفتقر اثباته الى دليل من القرائن الحالية أو
الصفحه ٣٩٣ : عن الواجب النفسي من ناحيتها لا يكون محبوبا للآمر وداعيا الى توجيه
الوجوب الغيري اليها إلا فى ظرف سد
الصفحه ٣٥٧ :
يتوقف وجوده عليها كالطهارة من الحدث والخبث والساتر وغيرها بالاضافة الى الصلاة
لا ريب في انه مقيد بها
الصفحه ٧١ : الاشارة أو الى اشارة المتكلم بيده
أو بشيء آخر من اعضائه الى من يستعمل فيه اسم الاشارة ليرفع ابهامه باشارته
الصفحه ١٥٩ : في الخارج «الجهة
الرابعة» يفترق الفعل عن الاسم المشتق ايضا بكونه دالا على خروج الحدث من القوة
الى
الصفحه ١١٩ :
والتقرب به من
الله تعالى والتعرج به الى المراتب العالية وامثال ذلك من آثار هذا النحو من كمال
الصفحه ١٤٢ : امضاء السبب مطلقا او عاما كان رافعا للشك من ناحية السبب وإنما الاشكال فى
أن الدليل الذي يكون مفاده امضا
الصفحه ٣٠٥ : ء أو الشروط بادلتها إذ لا اطلاق لها من
هذه الجهة ولذا لا يتمسك الفقهاء فى باب الاقل والاكثر لنفي
الصفحه ١٣ : الى أمر آخر وهو إدراك الكليات كما ذكرنا)
انتهى : ولا يخفي ما فيه من مواقع النظر (أما اولا) فلأن
الصفحه ٩٧ :
ذلك الانسباق مستندا الى الوضع لا الى بعض القرائن أو الأحوال الطارية على اللفظ
من مقام المتكلم واحواله
الصفحه ٣٨٩ : المقدمة هو ذلك ومن البديهي ان تمام الدخيل في تحصيل هذا
الغرض هو ذات المقدمة من دون احتياج الى ضم باقي
الصفحه ٣٨٤ : )
مضافا الى ما تقدم من عدم انبساط الامر النفسي على الشرائط ان طولية الامر الغيرى
بالاضافة الى الاستحباب
الصفحه ٢٤٧ : اطلاقها إلا من جهة الحجية لا في أصل الظهور حتى يسرى
الى المادة «قلت» الأمر كما ذكر ان فرضنا التمسك بحكم