الصفحه ١٩٩ : ء الارادة فيها وجدانا وهو دليل المغايرة كما لا يخفى (الثاني)
لا إشكال في أن الكفار بل مطلق العصاة مكلفون
الصفحه ١٣٦ : قبيل لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب وتقريب
الاستدلال به والجواب عنه من واضحات الفن (وثانيهما) ما كان بلسان
الصفحه ٢٨١ : كتاب الله تعالى (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ) امسح على المرارة فقد بين عليهالسلام
الصفحه ٢ :
الجزء الاول
من كتاب بدائع
الافكار
فى الاصول
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله الذي لا
الصفحه ١٥٥ :
(مبحث المشتق)
(الأمر الرابع عشر) اختلفوا على اقوال
فى أن المشتق هل هو حقيقة فى خصوص المتلبس
الصفحه ١٧٥ :
لا ان نسبة القيام
الى ذات ما على نحو التصور المطلق كما هو الشأن في وضع الالفاظ لمعانيها ومنها
الصفحه ٣١٤ : ء تحليلية عقلية لا وجود لها في الخارج كى يتصور جريان النزاع فيها
والصورة والمادة وان كانتا موجودتين خارجا
الصفحه ٤٥ :
معنى مركب سواء
كان بحيث يصح السكوت عليه إنشاء كان أم خبرا أم لا يصح السكوت عليه مثل غلام زيد
لا
الصفحه ٢٤٢ :
المكلف لا يصير
بحيث يكون المكلف بمخالفته مستحقا للعقاب فى نظر العقلاء وحينئذ لا يكون العقل
ملزما
الصفحه ٢٦٤ :
بامتثال آخر فى غاية الوضوح لان الامر يسقط بالامتثال الاول ومعه لا يتصور
الامتثال الثاني ليكون بدلا عن
الصفحه ٢٧٢ :
لا يجور للمكلف
البدار حتى يتنازع في اجزاء العمل الاضطراري عن الاعادة وعدمه ولكنه مع هذا كله لا
الصفحه ٣٧٦ : جميعا انما هما من رشحات ثواب الواجب الثواب النفسي
وعقاب تركه لا انهما شيء آخر ثبت في حق المكلف بسبب آخر
الصفحه ٢١ :
لا يوافق عليه احد
فى مباحث العلوم ضرورة أن كون الامر الواقع فى الكتاب أو السنة يفيد الوجوب مثلا
الصفحه ٢٨ :
الواضع هو الله
تعالى أو غيره قيل إنه هو الله تعالى ولكن لا بطريق الرسالة كما هو الشأن فى
الاحكام
الصفحه ٦٥ :
لا تستعمل إلا
فيما لنسبته خارج (بيان ذلك) ان من الجملة المختصة بالانشاء الجملة التي تكون
هيئتها