الصفحه ٢٠٥ : كون فعله اختياريا كما لا يخفى (قلت) الاختيار
الذي يتصف الانسان به لا يزال قوة فيه قبل صدور الفعل
الصفحه ٢٠٩ : تصدق (نعم) العقلاء لا يزالون يعملون على طبق ادراك
العقل للمصالح والمفاسد المقتضية للجري وجعل الاحكام
الصفحه ٢٠٨ :
اذا احب الاتمام في اثناء سفره يقصد اقامة عشرة ايام في مكان مخصوص للفائدة
المتحققة فى نفس هذا القصد لا
الصفحه ٢٦٨ :
ولكن لو بادر المكلف الى الاتيان بالبدل وارتفع العذر فى الوقت لامكن القول بالصحة
والاجزاء عن المبدل لا
الصفحه ٢٧١ : بالمصلحة الواقعية كما لا يخفى
لكن قد يستشعر من بعض الأخبار التي امر المكلف فيها بالصلاة اولا في الدار ثم
الصفحه ٢٧٥ :
ارتفع العذر فى
اثناء الوقت فلا محالة يشك المكلف فى فراغ ذمته بفعل البدل من التكليف بالمبدل
الذي
الصفحه ١٠٦ :
يرتجلون بعض الالفاظ لتفهيم مقاصدهم الخاصة بفنونهم وصناعاتهم ومحاوراتهم بحيث لا
يحتاجون في مقام تفهيم تلك
الصفحه ١٨٧ :
(الاولى) لما ظهر من سوق الاستدلال بالآية الشريفة في هذا المقام ان شأن الخلافة
الدينية والاتكاء على الوسادة
الصفحه ١٤٤ : الاشتراك)
(الامر الثاني عشر) فى الاشتراك وهو وضع
طبيعي اللفظ الواحد مادة وهيئة بآراء معنيين أو اكثر
الصفحه ١٠٩ :
(فى الصحيح والاعم)
«الامر الحادي عشر» في البحث عن كون
الفاظ العبادات والمعاملات اسام لخصوص
الصفحه ٤١٤ :
المنسوخ واقوائية
ظهوره من ظهور الناسخ وعليه لا يبقى مجال استفادة الاستحباب بالبيان السابق بل لا
الصفحه ١٤٦ : )
(الأمر الثالث عشر) في جواز استعمال
اللفظ في اكثر من معنى فما يمكن استعماله فيه وحده لا يخفى ان المراد من
الصفحه ١٦٣ : كان واحدا فى
نظر العرف او انه حقيقة هو كذلك إلّا ان تلبس بعضه بمبدإ صفة لا يصحح اطلاق
العنوان المشتق
الصفحه ١١٧ : المقولات قد اخذت لا بشرط من حيث القلة والكثرة والضعف والقوة (فان قلت) على
هذا يكون الجامع هو حقيقة الوجود
الصفحه ٢٠١ : ثبوته كما هو الشأن فى العقائد الدينية عند المشهور فمن علم بكون
الله تعالى واحدا لا يكتفي في كونه موحدا