الصفحه ٦٩ : وكان المعنى هو نفس الحصة المقارنة لذلك القيد لأن المعنى الحرفي
حيث إنه لا يمكن تصوره إلا بتصور مدخوله
الصفحه ٧١ : المفصلة وهذا المعنى اي معنى
اسم الاشارة مبهم من جميع الخصوصيات الا من ناحية الاشارة وتكون الاشارة دخيلة
الصفحه ٨٥ : ء
بحال متعلقه لا بحال نفسه وايدنا ذلك بشواهد وما ذكر لا يتم إلا على القول بكون
الدلالة الالتزامية عبارة
الصفحه ٨٦ :
فكلما يتعلق بالكل
متعلق باجزائه وكل من الاجزاء ينال نصيبا منه (إلا أنه خلاف التحقيق) وذلك لأن
الصفحه ٩٠ : واجزاء القضية الملفوظة.
(فان قلت) هذا التقريب
لا يتم جليا إلا في صورة اطلاق اللفظ وارادة شخصه لأنى
الصفحه ٩٣ : فمرحلة
الثبوت وان كانت على هذا لا ضير فيها ولا تستلزم شيثا من تلك المحاذير «إلا أن
الدليل المزبور غير
الصفحه ١٠١ : المتكلم يستكشف انه كان ظاهرا فيه لفرض استكمال المقام
لمقدمات الظهور إلا من حيث احتفاف الكلام بما يمكن أن
الصفحه ١٠٥ : أن الشارع لم يستعمل هذه الألفاظ في شريعته إلا في المعاني التي أدخلها فى
الشريعة سواء كان استعماله
الصفحه ١١٦ : كان
ممكنا إلا ان لازمه عدم صحة استعمال لفظ الصلاة مثلا فى نفس المعنون إلا بعناية
لان العنوان غير
الصفحه ١٢١ : الاعتباري ولا نقصد بالجامع إلا
ذلك المعنى الواحد المنطبق على جميع افراده فلو فرضنا ان الجامع في المقام هي
الصفحه ١٣٦ : قبيل لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب وتقريب
الاستدلال به والجواب عنه من واضحات الفن (وثانيهما) ما كان بلسان
الصفحه ١٤٨ : وجودا تنزيليا واحدا لجملة من المعاني ومستعملا فيها استعمالا
واحدا إلّا انه خلاف الفرض فى محل النزاع
الصفحه ١٦١ : فهو وإلّا (فيشكل) شمول عموم
قوله تعالى (وامهات ازواجكم للمرضعة) الأولى ايضا لأن تحقق عنوان الأمومة
الصفحه ١٦٤ : منها عند وجود اللاحق إلا انه واحد في نظر العرف بنحو
يرتب عليه أثر الوحدة الحقيقية وعليه يكون ما اعتبره
الصفحه ١٦٨ : بالنحو الاول إلا أنه اذا راجعنا
العقل به حلله الى عدة امور فيراه مركبا او أن مفهوم اللفظ كما انه بسيط