الصفحه ٣٦١ : (قلت)
نعم وان كان بهذا النحو من التقييد لا يعود المحذور المزبور إلا انه يستلزم
المحذور الآخر وهو صيرورة
الصفحه ٣٦٤ : نظر العرف من الاطلاق البدلي
فيقدم عليه لذلك وإلا فاللازم هو التساقط كما اشرنا اليه.
«واما ما اشار
الصفحه ٣٦٩ : من
ناحية تلك المقدمة إذ لا نعني من فعلية الوجوب الا باعثيته الى العمل لكونه مقدورا
بالواسطة ولو بجهة
الصفحه ٣٧٠ : الصلاة ومقدمة لوجودها لا يتصف بالمصلحة الغيرية التي بها قوام مقدميته إلا
بدخول وقت الصلاة كنفس الصلاة
الصفحه ٣٧٣ : إلا انها ملحوظة بتبع لحاظ متعلقاتها اعني المعاني الاسمية لكونها قد اتخذت
آلة لملاحظة احوال المعاني
الصفحه ٣٧٦ : فعل مقدماته في نظر العقلاء وعجلوا له الجزاء بالمدح والثناء اللذين لا يستحق
شيئا منهما المكلف عندهم الا
الصفحه ٣٧٩ : الامر الغيري المتوجه الى المقدمة لا يكون
إلا توصليا ولا يترتب على امثاله الثواب ويرده امكان تحقق الثواب
الصفحه ٣٩١ :
عليها هي الارادة
ومن الواضح عدم امكان توجه الوجوب اليها لكونها غير اختيارية وإلا لزم التسلسل وهو
الصفحه ٣٩٤ : كان مقدمة للواجب الفعلي إلا ان الواجب منه هو
خصوص الموصل الى ذلك الواجب ومن الواضح ان ايجابه وان كان
الصفحه ٣٩٩ : التشريعية التبعية بعد حكم العقل بلا بدية
الاتيان بالمقدمات وهل هو الا من اللغو الواضح* قلت* هذه الارادة ليست
الصفحه ٤٠٨ : (الاول) انه ترى بالوجدان عند طلب شيء والامر به كما في الامر
باحضار الماء للشرب لا يكون المطلوب إلا صرف
الصفحه ٤٠٩ :
العالي ليست إلا عين الطبيعي والقدر المشترك ومعه لا وجه لدعوى خروجها عن
المطلوبية كما لا يخفى فعلى ذلك
الصفحه ٤١٣ : لا ملازمة بين ارتفاع
الوجوب وارتفاع الجواز وذلك لان الوجوب وان كان امرا بسيطا إلا انه يتضمن مراتب
الصفحه ٢ : الابحاث والأنظار وأيم الله تعالى ان
تلك المصنفات السامية لا يعوزها من كمال الفن إلا البيان السهل
الصفحه ٣ :
لهذا أصبحت تلك
الانظار الثمينة من الكنوز الدفينة لا يهتدي اليها إلا من ترعرع على تربية شيخنا