الصفحه ٣٨ :
العناوين العامة المنتزعة تكون على انواع (منها) العنوان المنتزع عن الجامع الذاتي
بين افراده المتحد وجودا مع
الصفحه ٥٨ :
القدر الجامع الذي
هو معنى الحرف فى مثل سرت من البصرة لاحتفافه بالخصوصيات الموجبة لكونه جزئيا
الصفحه ٥٩ : يجدي في كون المعنى الحرفي كليا حتى على القول بوجود الكلي الطبيعي فى الخارج
لأن من يقول بوجوده فى الخارج
الصفحه ٧٠ :
وبين تقييدها
لاستفادة المفهوم منها (إذ في الأول) يلاحظ مدلول الهيئة اعني به الوجوب ويقيد
بالقيد
الصفحه ٧٥ :
في بيان حقيقة
الاشارة اندفع ما يمكن ان يستشكل به على المختار ايضا من انه ما المراد بالاشارة
التي
الصفحه ١٣١ : ءة وعدمه من ثمرات انحلال العلم الاجمالي وعدمه سواء قلنا
بالصحيح أم الاعم ولذا ذهب المشهور الى البراءة مع
الصفحه ١٣٣ :
«ومنها» قوله* ع*
من زاد فى صلاته فليستقبل ونحوه غيره وتقريب الاستدلال هو انه (ع) قد استعمل لفظ
الصفحه ١٣٤ :
من تعلق النهى
المولوي بالصلاة حال الحيض فتكون الصحة المعتبرة قيدا للصحيح على الصحيح غير
متقومة
الصفحه ١٣٦ :
من صحة اطلاق لفظ
الصلاة بما لها من المفهوم المرتكز على الصلاة الفاسدة فى نحو المثال المتقدم من
الصفحه ١٤٧ : باب وضع اللفظ هو باب وضع العلامة لما كان من استعمال اللفظ في اكثر من معنى
مانع عقلا لان جعل شيء علامة
الصفحه ١٥٠ : من المعاني وإلّا خرجنا عن طريقة الواضع لان
ذلك هو القدر المتيقن من صحة استعمال اللفظ فيما وضع له
الصفحه ١٥١ : إلا انه لا مانع من صحة
الاستعمال بنحو المجاز ولو على القول بالقضية الحينية فى اعتبار قيد الوحدة فان
الصفحه ١٥٢ : قربناه هو استلزام استعمال اللفظ فى اكثر من معنى لاجتماع اللحاظين فى لفظ واحد
شخصي وهذا الملاك بنفسه متحقق
الصفحه ١٥٩ : تصور كونه ذا مطابق في الخارج كما هو شأن الفعل
فان من سمع قائلا يقول ضرب او يضرب مثلا يتصور وقوع مطابقه
الصفحه ١٨٣ : التبادر اذ نرى بالوجدان ظهور الاوصاف في المتلبس سواء كان مركبا من
ذات ومبدأ ونسبة ام مركبا من مبدأ ونسبة