وأمثاله(١) قبل زمان الغيبة(٢) بأكثر من مائة سنة.
[٥١] ومنهم : ابن الأثير(٣) صاحب جامع الأصول.
[٥٢] ومنهم : الشيخ الشارح الحاشي للمفتاح(٤) عماد الدين يحيى بن محمّد(٥).
__________________
(١) في (ب) : وأشباهه.
(٢) في (م) : العبيد.
(٣) هو المبارك بن محمّد الشيباني (ت ٦٠٦ هـ) بالموصل معجم الأدباء ١٧/٧١.
(٤) في (أ) (المفتاح) وما أثبتناه من (ب ، ر) ، أقول : والمفتاح هو مفتاح العلوم ليوسف بن محمّد الشهير بالسكّاكي (ت ٦٢٦ هـ) كشف الظنون ٢/١٧٦٢.
(٥) في (ب ، ر) : (أحمد). أقول : ترجم له صاحب رياض العلماء ٥/٣٣٠ نقلا عن هذه الرسالة وظنّ بأنّه من علماء العامّة ، ولم يستبعد كونه المؤذني شارح المفتاح للسكّاكي ، ولكن السيّد الصدر أخرج شرحين لهذا المفتاح أحدهما للمؤذني والآخر لعماد الدين المذكور أعلاه وقال : «شرح المفتاح للشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي قال في رياض العلماء كان من مشايخ أصحابنا جامعاً لفنون العلم قال : وذكره بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي مشايخ الشيعة ولم أعرف تواريخه انتهى بحروفه ، قلت : وذكره صاحب تذكرة المجتهدين من الإمامية وذكر له الشرح المذكور ولم يذكر تاريخه وكذلك صاحب كشف الظنون ذكره ولم يعرف تاريخه». الشيعة وفنون الإسلام : ١٣٨. انتهى ما نقلناه من لفظ السيّد حسن الصدروأضيف عليه :
١ ـ يظهر من كلامه أنّ هناك مغايرة بين عنوان رسالة مشايخ الشيعة الذي نقله عن رياض العلماء وبين ما نصّ عليه من تذكرة المجتهدين ، والحقيقة أنّه لا فرق بين العنوانين وهما إسمان لرسالة واحدة وقد حقّقنا ذلك بمقدّمة التحقيق.
٢ ـ أمّا ما يتعلّق بصاحب كشف الظنون فقد ذكر في ج٢ ص ١٧٦٤ من شرّاح مفتاح العلوم : عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي ، إلاّ أنّه في ج١ ص ٣٩ ذكر له تأريخ بعد أن عدّه من المحشّين على شرح آداب البحث للشيرواني وقال : «وأعظمها حاشية الفاضل عمادالدين يحيى بن أحمد الكاشي ، وهو من رجال القرن العاشر».
وهذه الحاشية توجد منها نسخة في مكتبة السيّد المرعشي بقم راجع فهرس