الصفحه ٢٩٦ : عدولا او العدول او الى ان يفسقوا او عدولهم واخرى
بالمنفصل وهو ما يستقلّ بنفسه عقليّا كان كما في قوله
الصفحه ٢٩٨ :
لو
امتنع ذلك) اى قصر العام الى الواحد(لكان لتخصيصه) اى لتخصيص العام (واخراج اللفظ
عن موضوعه الى
الصفحه ٣٣٤ : اكرم العلماء واحسن الى الفقراء الّا الفسّاق (او غيرها) مثل اكرم العلماء الشرفاء الّا زيدا او كان ملفّقا
الصفحه ٣٤٧ :
اول المسألة حيث قال وصحّ عوده الى كل واحد الخ بقوله (انّ فرض امكان عود الاستثناء الى كل واحد) من
الصفحه ٣٤٨ : (باعتبار
الاحتياج الى القرينة) يعنى ان مختارنا وما قاله السيد «ره» كلاهما محتاجان الى القرينة ولكن من
جهة
الصفحه ٨٦ :
الامر المحفوف بقرينة الندب فلا تدافع ولعله الى ذلك اشار بقوله فتامل (احتج الذاهبون الى التوقف
الصفحه ١١٤ : او عقلي او عادي فالسبب الشرعي كالصيغة
بالنسبة الى العتق الواجب والغسل بالنسبة الى الطهارة عن الحدث
الصفحه ١٣٥ :
شيء زائد (وتقابلها) اي تقابل الصفة النفسية الصفة(المعنوية) فهي (المفتقرة الى تعقل) وتصور(امر زائد
الصفحه ١٧٢ : ) اي العزم الى الحرام والعزم الى الواجب (حيث لا يكون) المكلف (غافلا ومع الغفلة لا يكون مكلفا وهو) اي
الصفحه ٢٠٢ : كاف في رفع الاستدلال نظرا الى قيام الاحتمال (وعن الرابع انه لو سلم) ان المصلحة تنشأ تارة من نفس الامر
الصفحه ٢٢١ : الى انه) اي المقصود والمطلوب (هو الكف) اي كف النفس (عن الفعل
المنهي عنه) وظاهر الكف هو زجر النفس عن
الصفحه ٢٥٢ : الاحكام الاجزاء في العبادات وترتب الاثر
اعني انتقال الملك من البائع الى المشتري والانتقال الى البائع مثلا
الصفحه ٢٩٧ : في المثال وهي
ليست من دأب المحصّلين (احتج مجوّزوه) اى مجوز والتخصيص والقصر(الى الواحد
بوجوه الاول ان
الصفحه ٣٠٤ : العام (الى الثلاثة والاثنين ما قيل في الجمع) يعنى انهم يقولون ان الجمع يصلح للكل والكثير والقليل
فكذلك
الصفحه ٣٠٦ :
البصرى ومن تبعه (الى كونه) اى كون العام في الباقى (حقيقة ان خص) العام (بمخصّص لا
يستقل بنفسه) وهو