الصفحه ٧٨ : ) اي مع الخصوصية(استعمالا في
غير ما وضع له) وعلى اى حال (فالمجاز لازم في غير صورة الاشتراك) اللفظي لان
الصفحه ٢٢٩ : هذا واما القول بالمرة فلم نعثر له في
كلامهم على دليل ويمكن ان يستدل بصدق الامتثال على الترك في الجملة
الصفحه ٦١ : أيضا) هذا والتحقيق عدم المنع عقلا من استعمال اللفظ الواحد
في معنيين أو اكثر سواء كان كل منهما موضوعا له
الصفحه ٦٢ : لكل منهما وحقيقة ومجاز
بالاعتبارين في المقام ثم انه يمكن دعوى عدم استعمال اللفظ في غير ما وضع له اصلا
الصفحه ٨٠ : العالم مثلا
ويستعمل اللفظ في الرجل مع خصوصية العالمية فلا اشكال حينئذ في استعمال الرجل في
غير ما وضع له
الصفحه ٦٦ : الكلمة المستعملة في تمام
ما وضعت له وليس الوجوب الا بعض مفاد صيغة الامر لدلالتها على الوجوب مثلا والحدث
الصفحه ٦٨ : في شأن الجاهل تعالى الله عن
ذلك علوا كبيرا بل (وانّما هو في معرض الانكار و) في مقام (الاعتراض ولو
لا
الصفحه ٢٦٨ : الالسن حتى صار مثلا ما من عام إلّا وقد
خص منه) وذلك المثل
ايضا مخصص في نفس الامر بآية ان الله على كل شي
الصفحه ٢٨٥ : حقيقة فيها من حيث كونها من افراد الموضوع له ولا
حاجة الى الدلالة عليها بخصوصها كما اذا جاءك زيد وقلت جا
الصفحه ٥٧ : لدفع الاجمال ولذا لا يلزم
القرينة لو اريد المعنى المجازي في الادعية والمناجات مع الله سبحانه ولجواز
الصفحه ١٧٤ : ) المأمور به (في الجميع) من الوقت (ولا يجوز له) اي للمكلف (اخلاء الجميع) من الوقت (عنه) اي عن الفعل المأمور
الصفحه ٣٣٨ : الالفاظ
المشتركة او غير ذلك ، (كما يقول المرتضى وان كنّا في المعنى موافقين له) اي للسيد المرتضى «ره» لأنا
الصفحه ٢٧٢ : عنده ايضا وان كان ذلك بسبب غير الوضع عنده وكيف كان
فالحكم في نفسه واضح اذ يشهد له بعد اطباقهم عليه
الصفحه ٣٤٣ : (وانّما حكموا بذلك) اي وانما قالوا في المبهمات كاسماء الاشارة(بذلك) اي بكون الوضع عاما والموضوع له خاصّا
الصفحه ٣٦١ : المنكر(بظاهر فيه) اي في الجميع (ولا شيء مما
يصلح له من مراتب الجمع) اي لا شيء من مراتب الجمع يكون الجمع