الصفحه ١١٤ :
كذلك كما عن ظاهر المختصر والمنهاج والوجوب في السبب دون غيره كما عن
المصنف «قدسسره» وفي الشرط
الصفحه ١٤١ : ) اي على كون الاحتجاج في كيفية الاقتضاء لكن (مع حمل الاستلزام) في الاحتجاج (على التضمن) حتى يكون موافقا
الصفحه ٢١٣ :
(الاباحة و) ايضا(لا) يدل دليل الخصم على بقاء(الاعم منه) اي من الاباحة(والاستحباب
كما يوجد في كلام
الصفحه ٢٤٤ :
(اصل اختلفوا في دلالة النهي على فساد المنهي عنه على
اقوال) اعلم انه لا
بد اولا من تمهيد امور
الصفحه ٢٨٤ :
مرادا(يصير متيقنا و) لكن (يبقى ما عداه) اي ما عدى الاقل من ساير المراتب (مشكوكا فيه الى ان يدل دليل
الصفحه ١٠٢ : ) وجاز التأخير(لوجب ان يكون) التأخير(الى وقت معين واللازم) أي كونه في الوقت المعين (منتف) فتأخيره منتف
الصفحه ١٠٦ : الاضداد (يقتضي الفور) في المأمور به (بنحو ما مر في
التكرار آنفا) اي سابقا (وجوابه) اي جواب دليل السادس
الصفحه ١٢٤ :
(وتأثير الايجاب) اي ايجاب المقدمة(في القدرة) اي في القدرة على ذي المقدمة(غير معقول) للزوم الدور
الصفحه ١٣٢ : من الدلالة اللفظية والمعنوية فراجع (مع تخصيصه لمحل النزاع بالضد الخاص) واما الضد العام فلا نزاع فيه
الصفحه ١٣٩ : اجتماع الضدين) كما عرفت في المثال اذا عرفت ذلك فاعلم ان ما نحن فيه
من هذا القبيل فان الامر بالشيء والنهي
الصفحه ١٥٧ : فعل الضد منهيا عنه وتركه مطلوبا وفيه ان وجود الصارف لا يرفع تمكن
المكلف من الفعل المأمور به كيف وهو
الصفحه ١٨٩ :
(اصل) اختلفوا في ان التقييد بالغاية يدل على مخالفة ما بعدها
لما قبلها على قولين وليعلم اولا انه
الصفحه ٢٢١ :
(اصل وقد اختلفوا في ان المطلوب) والمقصود(بالنهي) بقوله لا تقربوا الزنا مثلا(ما هو فذهب الاكثرون
الصفحه ٢٣١ :
(اصل) هل يجوز اجتماع الامر والنهي في شيء واحد اولا فاعلم ان
المحكي عن اكثر اصحابنا وجمهور
الصفحه ٢٤٨ :
بالفساد) في قولنا ان النهي يدل على الفساد(الا هذا) اي عدم حصول الامتثال وعدم الخروج عن العهدة