الصفحه ٣٧٥ : الاستثناء) اي في المستثنى (اكثر من واحد
قلنا ممنوع وانّما يلزم ذلك) اي تعدّد العامل (ان لو كان
العامل في
الصفحه ١٧١ : يثبت استحقاقه للعقوبة من جهة عدم العزم وتركه في وقت من
الاوقات إلّا ان يقال باستحقاق العقوبة في المتجري
الصفحه ٢٧٣ :
آخر كما في سائر الهيئات الفعلية والاسماء المشتقة والدليل على ذلك تبادر
المعنى الهيئي من نفس
الصفحه ٢٨٢ : حيث انه احد افراد الموضوع له للقطع بان جميع
الرجال رجال على الحقيقة وانما النزاع في كونه ظاهرا على حد
الصفحه ٢٨٣ : المرتبة العليا نظير ما سبق في مثل أحل الله
البيع (وزاد من وافقه) اي وافق الشيخ في هذه المسألة(من العامة
الصفحه ٣٤٨ : الموضوع بالوضع العام) الذي ادّعيناه سواء كان الموضوع له خاصا كما في اكثر
الأدوات او عاما كما في بعضها(فانّ
الصفحه ١٠٧ : عليه انه في الجواب خرج عما وضع له (ولو كان) الامر(موضوعا لكل واحد منهما) اي من الفور والتراخي (بخصوصه
الصفحه ١٢١ :
اجماعيا فلا وجه لجعله مناطا للبحث ولا نفع في اخذه محل النزاع هذا وفي هذه
الحجة نظر اما او لا فلان
الصفحه ١٥٤ : واجبا باعتبار كونه مما لا يتم الواجب إلا به فيلزم) ح (اجتماع الوجوب والتحريم في امر واحد شخصي) وهو
الصفحه ١٨٧ :
فيحصل له رتبة الاجتهاد مثلا(ومنها وقوع
السؤال عن محل الوصف) بأن سئل السائل هل تجب الزكاة في
الصفحه ٢١٩ : نواهيه على التحريم ولا يفيد وضع النهي لذلك واما ثانيا
فلان ما احتج به «قدسسره» ظاهر في عدم وضع الصيغة
الصفحه ٢٨٠ : واما على فرد غير معين عندهما فهو مناف للمقام لان
المقام مقام البيان واما على الاستغراق فهو المطلوب وفيه
الصفحه ٣٠٣ :
والماء
المقدر في الذهن) اى في ذهن جميع الناس (انه يؤكل ويشرب وهو) الى المقدر في الذهن عبارة عن
الصفحه ٣٠٦ : منهم (او عقل) والمراد منه ما عدا السمع اعنى ما يكون المخصص فيه غير
ملفوظ ومسموع نحو ان الله خالق كل شي
الصفحه ٣٥٢ : ء(الى الأقرب اليه من الجملتين من غير تجاوز له) اي للأقرب (فلم نجد فيه) اي فيما يتعلق به من الدليل (ما