الصفحه ٤٩ : ذلك استعمالا له) اي المشترك (في مفهوميه) ومعنييه يعني انه يرجع البحث حينئذ الى انه هل يقال
عليه
الصفحه ١٤٧ : لازم للترك ويمتنع اختلاف المتلازمين في الحكم) بأن يكون ترك الحرام واجبا ولا يكون فعل اللازم له وجبا
الصفحه ٣٢٠ : اكلت كلّ رمانة في البستان وقد اكل واحدة او انّا له لحافظون
او لا يجوز مذهب الى كل فريق على ما مرّ
الصفحه ٨ :
اطلاق العلم على امور متعددة ذكرت في محلها إلّا ان اصحها في النظر هنا هو
مطلق الادراك ايضا الشامل
الصفحه ١١٦ : إلّا ان الترديد والنظر في الشرط لاجل
التباسه بين المقدمتين فتدبر حتى لا يختلج بالبال غير ما ذكرنا والله
الصفحه ١١٩ :
اشتر اللحم من غير تقييد في اللفظ ولا قرينة عليه مع كون الاشتراء موقوفا
على المشي مثلا هو كونه
الصفحه ١٨٢ : مقدورا فالاولى
ان يقال ان الجملة الشرطية في المقام مسوقة لبيان موضوع الحكم ومحقق للموضوع ولا
مفهوم له
الصفحه ٢٣٣ : المفروض انها شيء واحد شخصي ومحط البحث فيها هو الكون الذي هو جزء
الصلاة فهذا الكون شيء واحد له جهتان فمن
الصفحه ٢٥٠ : ظاهرا فيه خروج عن فرض البحث
فافهم والله الهادي (حجة القائلين بالدلالة) اي بدلالة النهي عن الفساد(مطلقا
الصفحه ٧٦ : حجية قوله قد ضعف في محله مع ان الكلام في الصيغة دون المادة(و) مع ذلك قد(اجيب) ايضا(بان القائل بكون
الصفحه ١٩٣ : اعني الغد في المثال (واما مع علم الآمر كأمر الله تعالى زيدا بصوم غد) مثل ان يقول زيدا صم غدا(و) الحال
الصفحه ٢٠٢ :
الولد لاتحادهما في الجنس قلت فلا نسلم ذلك (اذ لا يجب في
الفدية ان يكون من جنس المفدي) هذا ولا
الصفحه ٢٦٣ : العام فان الافراد فيه ملحوظة استقلالا ولو بملاحظة
واحدة لا في ضمن الهيئة فتدبر والعام الافرادي هو الذي
الصفحه ٣٣٥ : المخصّص (به) اي بالأخير(اقوال ، وقد
جرت عادتهم بفرض الخلاف والاحتجاج في تعقب الاستثناء) للجمل المتعدّدة(ثم
الصفحه ٣٩١ :
من تخصيص العام بغير العلماء واما من التصرف في المنطوق بأن يقال ان اكرم
خدّام العلماء لا يراد منه