الصفحه ٣٦ : بل له ان ينقل اللفظ من المعنى
الاول الى المعنى الثاني ووضعه له لكن التفهيم يكون بالارجاع الى القرائن
الصفحه ٤٨ :
يكون في انه موضوع للطبيعة وهي موضوعة لفردين منها كما لا يخفى هذا وجميع
ما تقدم يجري في الجمع أيضا
الصفحه ١٠٣ : سلطان العلماء «ره» في الحاشية بان هذا
وان يرفع التكليف بالمحال إلّا انه التزام بوجوب الفورية في مقام
الصفحه ١٩٦ : الفعل للعلم العادي حين الفعل بانه متمكن منه البتة او ان التلبس
بالفعل اتمام له او في حكم الاتمام واما
الصفحه ٢٧٨ :
ذكرنا تقدر على دفع ما حققه «قدسسره» من ان الاستعمال الواقع في كل منها على وجه الحقيقة
انما هو
الصفحه ٢٩٥ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وآله الطّاهرين
الصفحه ١٠٠ : السيد «رضي الله عنه» هو مشترك) لفظي (بين الفور والتراخي فيتوقف في تعيين المراد منه) اي من لفظ الامر(على
الصفحه ٣٧٣ :
للاخراج المخصوص وهو الاخراج عن الأخيرة فاذا استعمل في جزء الموضوع له اعني
الاخراج المطلق الشامل
الصفحه ٢٩١ : ) ولكونه مرسلا(إلّا ان يقال
له بلّغ احكامي و) من البداهة انه (لا تبليغ) من الرسول على المكلفين (الا بهذه
الصفحه ٣٦٧ :
تنادي بفساده) كما قال به في احتجاجه السادس فعلم ان الخروج عن الاصل من جهة كونه جائزا
مع قيام القرينة له
الصفحه ٤٠٤ :
القسم الثالث وهو ان الخاص المتقدم منسوخ يعني ان من قال بالنسخ في القسم
السابق من جهة ما ذكرناه من
الصفحه ٣٨ : نحن فيه (من هذا القبيل) اي من قبيل الماء(فيصدق على
السورة انها قرآن وبعض من القرآن بالاعتبارين) اي
الصفحه ٢٨ : ويقال له
المتشرعة ايضا(المستعملة في خلاف معانيها اللغوية قد صارت حقايق في
تلك المعاني) اي في المعاني
الصفحه ١٠٨ : عبد الجبار ومن الثانية ابو الحسن الكرخي وابو عبد الله البصري (احتجوا للاول) اي لوجوب الاتيان في الثاني
الصفحه ٣١١ :
افراد مفهومه واما كون الافراد محصورة او غير محصورة فلا مدخل له في ذلك (و) اذا عرفت ذلك فاعلم انه