الصفحه ١٨٩ : ) والشيخ الطوسي «ره» (فقال ان تعليق
الحكم بغاية انما يدل على ثبوته) اي على ثبوت الحكم (الى تلك
الغاية وما
الصفحه ٢٢٩ : وجدت القرينة على
الدوام يكون معاقبا في فعله دائما وإلّا فلا عقاب ومنه يظهر حال فائدة مذهب الشيخ «ره»
في
الصفحه ٢٣٠ : يلزم القول بالفور بل له ان يقول به كما عن الشيخ «ره» في العدة وان لا
يقول به كما عن العلامة في التهذيب
الصفحه ٢٦٣ : (اختار الشيخ والمحقق والعلامة وجمهور المحققين قال
السيد وجماعة) انه ليس كذلك يعني (انه ليس له) اي للعموم
الصفحه ٢٧٥ : الى انه يفيد العموم) مثل سائر الصيغ الموضوعة للعموم (وعزاه) اي نسبه (المحقق الى الشيخ «ره» وقال قوم
الصفحه ٢٨١ : القولين (وذهب بعضهم على افادته) اي افادة الجمع المنكر(ذلك) اي العموم (وحكاه المحقق
عن الشيخ) يعني انه يقول
الصفحه ٢٨٤ : للشيخ ره) وبيان الجواب هو ان يقال (فانا نمنع كون
اللفظ حقيقة) اي كونه مشتركا لفظيا(في كل مرتبة وانما هو
الصفحه ٣٠٥ : (على الاقوى
وفاقا للشيخ والمحقق والعلامة في احد قوليه وكثير من اهل الخلاف) وهو السكّاكى ومن تبعه (وقال
الصفحه ٣٣٤ :
ويشعر بذلك كلام الشيخ «ره» ايضا الّا ان العضدي خصّ العنوان بالمتعاطف ويشير الى
ذلك ايضا بعض ادلة
الصفحه ٤٠٠ : ح) اي حين تقدم
الخاص (وعزاه) اي نسب هذا القول (المحقق الى
الشيخ «ره» وهو الظاهر من كلام علم الهدى «ره
الصفحه ٤٠١ : والتخصيص اولى من النسخ من
جهة كثرته وقلة النسخ (حجة القول بالنسخ) القائل به الشيخ والسيدان «ره» (وجهان