قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٢٩٥/٧٦ الصفحه ٢٦٧ :
الممكن ان يكون التواتر بالنسبة الى بعض دون بعض وثالثا بما اجاب المصنف «قدسسره» بقوله (منع الحصر فيما
ذكر
الصفحه ٢٧٤ : موضوعة للتعريف
في مدخولها ومن المعلوم ان مراتب الجمع مختلفة ولا تعيين فيها بنحو ولو كانت اشارة
الى بعض
الصفحه ٢٩١ :
العمومات) غالبا(وقد فرض انتفاء عمومها) اي عموم الخطابات الشفاهية(بالنسبة اليه) اي الى من بعده من المعدومين
الصفحه ٣٢٠ :
التّجاوز في التخصيص الى الواحد) يعنى انه اختلف في قصر العام بانه هل يجوز قصر العام
الى ان يبقى واحد مثل
الصفحه ٣٤١ : (تندرج تحته جزئيّات اضافيّة) كالإنسان والفرس والبقر تحت الحيوان فانّها جزئي
بالنسبة الى ما فوقه والّا
الصفحه ٣٤٣ : الواضع للمفهوم العام وهو كل مشار اليه مفرد مذكر) اي الى خصوص كل فرد ولكن لا بالاوضاع المتعددة حتى يكون
الصفحه ٣٥٩ :
الحكم) اي العود الى الجميع (في الاصل) اي في الشرط(بل هو) اي الشرط ايضا(محتمل) في العود الى الجميع
الصفحه ٣٦٢ : الاستثناء يعود الى جميع الجمل وعدم ذكره عقيب كل
جملة(بالاختصار) او انه يعود الى الاخيرة فقط وليس من باب
الصفحه ٣٧٨ : ء يرجع الى ما يليه دون ما
تقدمه وكذا في غيره دفعا للاشتراك (انّ الاستثناء
من الاستثناء انّما وجب رجوعه
الصفحه ٣٨٢ : أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا) ـ الى آخر الآية» التي كرر فيها عقد الوضع في
الصفحه ١٤ : (عليه) اي على علم المقلد(حقيقة وكون) المقلد(العالم بذلك) اي ببعض الاحكام (فقيها) ومجتهدا(بالنسبة الى
ذلك
الصفحه ١٩ : اصول
الفقه فظاهر لان هذا العلم) اي علم الفقه (ليس ضروريا) حتى يعلم من غير استدلال ونظر(بل هو محتاج الى
الصفحه ٣٠ : الالفاظ(الى الفهم) والذهن (عند اطلاقها
وذلك) اي سبق
المعاني الى الفهم والذهن مجردا عن القرائن (علامة
الصفحه ٣١ : (دعوى كونها) اي الالفاظ المذكورة(اسماء
لمعانيها الشرعية لسبقها) اي المعاني (منها) اي من الالفاظ(الى
الصفحه ٣٥ : لاشتمال القرآن (عليها) اي على الالفاظ المذكورة ان قلت ان بعضه عربي وعربية
القرآن بالنسبة الى هذا البعض قلت
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
