قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٢٩٥/٦١ الصفحه ٣٣ : الشرعية واورد عليه ان وجود التواتر
لا يستلزم عدم الخلاف لجواز ان يوجد التواتر بالنسبة الى طائفة دون اخرى
الصفحه ١٠٠ : يتوقف فيه اقوال (ذهب الشيخ «ره» وجماعة الى ان الامر المطلق يقتضي الفور والتعجيل فلو أخر
المكلف عصى وقال
الصفحه ١٠٢ : ) وجاز التأخير(لوجب ان يكون) التأخير(الى وقت معين واللازم) أي كونه في الوقت المعين (منتف) فتأخيره منتف
الصفحه ١١٥ : الغير العقلي والعادي (مع كونه) اي ما لا يتم والمراد منه هو المقدمة(مقدورا) وقوله مطلقا اما اشارة الى
الصفحه ١٢٧ : ارتباط المقدمات بالشارع بل يرشد
العقل الى اتيانها من جهة توقف ذي المقدمة عليها وهذا الحكم العقلي لا يكشف
الصفحه ١٣١ : دون الاول (وهذا النزاع) اي النزاع في الكيفية(ليس ببعيد عن
الضد العام بل هو) اي النزاع (اليه) اي الى
الصفحه ١٥٤ : في أول الاحتجاج وهو ان الفعل الواجب لا يتم إلّا بترك
ضده فهو واجب وترك الضد واجب (فلا يحتاج الى هذا
الصفحه ١٥٥ :
يعني انه يجب عليه العود الى الحج على طريق شرعي (لعدم صلاحية الفعل المنهي عنه للامتثال كما سيأتي
الصفحه ١٦١ : بالكلي وهو الواحد المبهم فيصير النزاع بينهما معنويا وسنشير الى الثمرة بين
القولين فتدبر(نعم هاهنا مذهب
الصفحه ١٦٥ : التكليف) الى آخر الوقت (وعدمه) اي عدم البقاء على صفة التكليف كما هو المنسوب الى
الكعبي (ففي الحقيقة يكون
الصفحه ١٧٨ : وكذا في موارد الترتب على غير العلة المنحصرة الى غير
ذلك من الامثلة ودعوى لحاظ العلاقة في جميع ما ذكرنا
الصفحه ١٧٩ :
من الكتاب العزيز مما لا مفهوم له فهو عمل بلا اجر إلّا ان يئول ما ذكره الى ما
ذكرنا من عدم لحاظ
الصفحه ١٨٩ : اطلاقات هذا اللفظ وقد يطلق
ويراد بها المسافة زمانا او مكانا كقولهم من لابتداء الغاية والى لانتهاء الغاية
الصفحه ٢٠٨ : ومعنى علّية الفصل للجنس كون
وجود الجنس مستندا الى وجود الفصل بأن يكون المتأصل في الخارج هو الفصل ويكون
الصفحه ٢١٠ : ) اي باحتمال تعلق النسخ بالجميع (وتوضيح ذلك ان النسخ انما توجه الى الوجوب) قطعا(والمقتضى للجواز هو
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
