الصفحه ١٩ : اصول
الفقه فظاهر لان هذا العلم) اي علم الفقه (ليس ضروريا) حتى يعلم من غير استدلال ونظر(بل هو محتاج الى
الصفحه ٧ : ء وانما تصدى لتعريف الفقه دون اصول الفقه لكون
المقصود بالذات وبالاصالة هو علم الفقه وذكر الاصول من باب
الصفحه ٣٣ : على اصول الدين قياس مع الفارق وكيف كان لا معنى لكلام المستدل
في المقام بقوله والثاني لا يفيد العلم لما
الصفحه ١٠ :
الشارع (واللغوية) يعني خرج ايضا بقيد الشرعية اللغوية مثل العلم بالصرف
والنحو وغيرهما(وخرج
الصفحه ٢٦ : قيل علم لم يسبق استعماله في غير العلمية او سبق وجهل ثم جعل علما
وعند الاصولي ما يلاحظ فيه عدم المناسبة
الصفحه ٣٨٨ :
الشك باعمال اصل من الاصول فالعرف والاعتبار حاكمان بالتصرف في غير مورد
العلاج فالشك في استخدام
الصفحه ٦٦ : مفاد الهيئة لا جزئه فافهم (وفاقا لجمهور
الاصوليين وقال قوم انّها حقيقة في الندب) والاستحباب (فقط) بحسب
الصفحه ١٥٠ : ترك الزنا على
الاكل والشرب مثلا(للعلم بانه لا يتحقق الترك) اي ترك الزنا(ولا يحصل) هو (الا مع فعل) اي
الصفحه ٢٤ :
العموم والخصوص المطلق لان كل متواط اصولي متواط منطقي مثل من وما بلا عكس
فان المتواطي المنطقي ليس
الصفحه ٢٣ : العقل وغير اولي العقل اذ لو لا هذا الاعتبار للزم ان
يكون متواطئ الاصولي عين متواطئ المنطقي والحال ان
الصفحه ٢٢ : تصور جزئياته كتصور الصلاة اليومية والجمعة
والآيات وغيرها(المقصد الثاني في تحقيق مهمات المباحث الاصولية
الصفحه ٧٤ : (كعقابهم على الاصول) اي على اصول الدين يكن اثبات الويل لقوم بسبب تكذبيهم
منافيا لذم قوم بتركهم ما امروا به
الصفحه ١١٨ : المعروف في كتب الاصول المشهورة لهذا الاصل) وجه المغايرة ان النزاع المعروف بين الاصوليين فيما هو
مقدمة
الصفحه ١٤٧ : خفية ولهم) أي للاصوليين (في رده) أي في رد الكعبي (وجوه) منها أن هذا لا يختص بالمباح وقد يتم بالواجب
الصفحه ٣١١ : معناه اعم من ذلك فالاولى في الجواب ان يقال ان هذا
غلط في غلط فافهم (وقد وقع مثله لكثير من الاصوليين في