الصفحه ١٣٧ : الامر بالشيء نهي عن ضده (انه) خبر لكان (طلب لفعل ضد ضد الذي) صفة للضد الاول (هو) اي الضد الاول (نفس
الصفحه ١٥٤ : على حد
غيره) أي مثل غيره (من الواجبات) بان يكون المطلوب حصول نفسها بل التوصل بها الى الغير فمتى حصل
الصفحه ١٥٨ : الضد واجبا من جهة اخرى كما اذا كان فعل الضد حراما في نفسه وعلى هذا(فلا يتم الاستناد) اي استناد الخصم
الصفحه ١٥٩ :
تفويت المصلحة ومن المعلوم ايضا عدم وجوب ارادتين في نفس المولى بحيث يتعلق
إحداهما بالفعل والاخرى
الصفحه ١٦٤ :
فعلها بنية الندب كانت نفس الواجب فعلت بنية الندب وفيه ان هذا القول لا يستقيم
على أصله من امتناع التوسعة
الصفحه ١٩٧ : العلم بالوجوب
ضرورة ان العلم بالشيء فرع ثبوته في نفسه فتأمل (و) اما بطلان اللازم فلأنه (قد علم وإلّا
لم
الصفحه ٢٠٩ : واكثرهم مصرحون بما قلنا) اي بعدم التنافي ثم اورد ايضا على نفسه بقوله (فان قيل لما كان رفع المركب يحصل تارة
الصفحه ٢٢٠ :
الفعل او نفس ان لا تفعل لما عرفت من عدم استفادة الطلب من النهي ليبحث عن
متعلق الطلب وانه هو الكف
الصفحه ٢٢٢ :
الترك) والامتثال
والمدح منهم دليل على ان المتعلق ليس هو الكف بل نفس ان لا تفعل (احتجوا) اي القائلون بان
الصفحه ٢٢٩ : تاكيدا له ورد الاول بقوله بأنّ
الدوام او عدمه انما يستفاد من امر خارج عن نفس النهي والثاني بأنّما نمنع
الصفحه ٢٣٢ : يجوز(بل هو) اي اجتماع الامر والنهي (محال في نفسه) ووجه الاستحالة(لان معناه) اي معنى الاجتماع (الحكم بان
الصفحه ٢٤٥ : ء بالنذر لو اعطى الدرهم لمن صلى بظن
الطهارة ثم ظهر له كونه فاقدا لها في نفس الامر لانه موافق للشريعة ومطابق
الصفحه ٢٥٠ :
حققناه كما لا يخفى هذا ولكن لا يخفى ان الكلام في المقام بعد فرض تعلق
النهي بالعبادة نفسها وانه
الصفحه ٢٦٥ : المعلوم اذا اكد لفظ مبهم مثل قوله
رأيت عينا عينا في التأكيد اللفظي ورأيت عينا نفسها في المعنوي فلا يكون
الصفحه ٢٦٩ : حمل قول
المولى على العموم سواء كان عادلا او فاسقا احوط لئلا يلزم ترك وجوب الاكرام في
نفس الامر واليه