وفى الخبر أن نوحا قال : يا رب ، أنت وعدتنى بنجاة أهلى وإنّ ابني من أهلى ؛ فأوحى الله إليه : إنه ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم ، وقد وافقتك فى دعائك على الكفار ؛ أفلا توافقنى أنت فى واحد هو ابنك بعد أن قلت لك : إنه ليس من أهلك! كأنه سبحانه يقول : عبدى ، أسلمت إليك الدنيا بأسرها عاجلا ، والعقبى آجلا موافقة لسؤالك وإجابة لدعائك ؛ أفلا تسلم لى واحدا من أعضائك ، وهو القلب ؛ فأكون لك نعم الرب!

(فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ)(١) ؛ يعنى فى الآخرة ؛ لأن كلّ واحد منهم مشغول بنفسه ، وكل منهم يفرّ من أبناء جنسه ، مخافة أن يتعلق بشخصه ؛ قال تعالى (٢) : (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ...) الآية.

(فَرَضْناها)(٣) ؛ أى فرضنا الأحكام التى فيها. وقرئ بالتشديد مبالغة.

(فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ)(٤) ؛ ليس على عمومه ، يخص منه المحصن والمحصنات والعبد والأمة ، وصفته عند الشافعى أن يفرّق على جميع الأعضاء والمجلود قائم. وعند مالك فى الظهر والمجلود جالس ، وتستر [٢٣٤ ب] المرأة بثوب لا يقيها الضّرب ، ويجرّد الرجل عند مالك ، وقال (٥) ... يجلد على قميص ويؤخّر المريض والحامل للبرء.

واختلف هل يجوز أن يجمع مائة سوط ويضرب بها ضربة واحدة؟ وأجازه الشافعى للمريض ؛ لورود ذلك فى الحديث ؛ ومنعه مالك ؛ وأجازه أبو حنيفة لما فى قصة أيوب.

__________________

(١) المؤمنون : ١٠١

(٢) عبس : ٣٤

(٣) النور : ١

(٤) النور :

(٥) بياض بالأصول نحو كلمة.