الإخراج إلى إبليس والإنزال إلى نفسه بقوله (١) : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) ؛ لأن المضيف إذا كان كريما لا يخرج ضيفه من ضيافته ، فلما خرج قال له : يا آدم ، أسكنتك فى جوار العدو لتعصيه فيها ، وتطيعنى ؛ فأقول هذا بذاك ، والمحبة بيننا باقية ، كذلك يوم القيامة يقول : عبدى أنعمت عليك برضاك ، وأطعتنى برضائى ، وعصيتنى مخالفا لأمرى ، دع الطاعة فى مقابلة النعمة ، والزلّة فى مقابلة البليّة ، والمعرفة بيننا باقية.

(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ [٢٣٣ ا] مِنِّي هُدىً)(٢) : إن الشرطية دخلت عليها ما الزائدة وجوابها.

(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى)(٣) ؛ أى لا يضلّ فى الدنيا ، ولا يشقى فى الآخرة.

(فَلا تَسْتَعْجِلُونِ)(٤) ؛ أى لا تستعجلون العذاب.

وقيل المراد هنا آدم ؛ لأنه لما وصل الروح إلى صدره أراد أن يقوم ، وهذا ضعيف.

(فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ (٥) هذا) : ضمير الفعل للصنم ؛ وذلك أنهم لما سألوه عمّن كسر الأصنام قال لهم هذا القول ، ومقصوده بذلك تبكيتهم لإقامة الحجة عليهم ، كأنه يقول : إن كان إلها فهو قادر على أن يفعل ، وإن لم يقدر فليس بإله ، ولم يقصد الحقيقة المحضة.

فإن قلت : قد ورد فى الحديث : إنّ إبراهيم كذب ثلاث كذبات ؛ إحداها هذه.

__________________

(١) البقرة : ٣٥ ، الأعراف : ١٩

(٢) طه : ١٢٣

(٣) طه : ١٢٣

(٤) الأنبياء : ٣٧

(٥) الأنبياء : ٦٣