(فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى)(١) : خطاب لهما ، مع أنّ موسى الأصل فى النبوءة وهارون تابع له.

(فَيُسْحِتَكُمْ)(٢) : معناه يهلككم. وقيل سحت وأسحت ، وقد قرئ بفتح الياء وضمها. والمعنى متفق.

(فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ)(٣) ؛ أى اعزموا وأنفذوه. وهذا من قول موسى على وجه الإسراع فى مقصودهم لعلمه بباطلهم.

(فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ)(٤) : يعنى بعد كمال الأربعين يوما التى كلّمه الله فيها فى قوله : (وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً) ؛ فتناول منها ورقة زيتون ، فأمر بعشرة أخرى ، فانظر بالله ورقة زيتون منعت متناولها عن المراد ، فكيف تنال مرادك مع تناول شهواتك ، وخصوصا إن كانت من ظلم للعباد.

(فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى)(٥) ؛ أى فى طاعتك لإبليس ، فجعل المسبّب مع السبب.

فإن قلت : لم خصّ آدم بالشقاء والتوبة فى قوله : فتاب عليه وهدى ، وحوّاء كانت المتسببة؟

فالجواب : أن آدم كان نبيئا وحوّاء كانت من جملة الأولياء الذى يجب أن يكون (٦) مأمون العاقبة ، ومن شرط الولاية كثرة الحزن والخوف إلى آخر الزمان.

وخص آدم بالخطا ؛ لأنه كان المخاطب أولا والمقصود بالكلام ، وأضاف

__________________

(١) طه : ٤٩

(٢) طه : ٦١

(٣) طه : ٦٤

(٤) طه : ٨٦

(٥) طه : ١١٧

(٦) هذا فى الأصول.