فلا يؤكد ، ولا يعطف عليه ، ولا يبدل منه. والرابع أنه لا يعمل فيه إلا
الابتداء أو ناسخ. والخامس أنه ملازم للافراد ؛ ومن أمثلته : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ). (فَإِذا
هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا). (فَإِنَّها) [٣١٩ ب] (لا تَعْمَى
الْأَبْصارُ). وفائدته الدلالة على تعظيم المخبر عنه وتفخيمه ، بأن
يذكر أولا مبهما ثم يفسر.
تنبيه
قال ابن هشام : متى أمكن الحمل على غير ضمير الشأن فلا ينبغى أن يحمل
عليه ، ومن ثمّ ضعف قول الزمخشرى فى : (إِنَّهُ
يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ) : إن اسم «إن» ضمير الشأن ، والأولى كونه ضمير الشيطان
، ويؤيده قراءة : (وَقَبِيلُهُ) بالنصب ، وضمير الشأن لا يعطف عليه.
قاعدة
جمع العاقلات
لا يعود عليه الضمير غالبا إلا بصيغة الجمع ، سواء كان للقلّة أو للكثرة ؛ نحو : (وَالْوالِداتُ
يُرْضِعْنَ). (وَالْمُطَلَّقاتُ
يَتَرَبَّصْنَ) ؛ وورد الإفراد فى قوله : (وَأَزْواجٌ
مُطَهَّرَةٌ) ، ولم يقل مطهرات.
وأما غير
العاقل فالغالب فى جمع الكثرة الإفراد ، وفى القلّة الجمع. وقد
__________________
