لا يعدل إلى المنفصل إلّا بعد تعذر المتصل ، بأن يقع فى الابتداء ؛ نحو : ((١) إِيَّاكَ نَعْبُدُ) ، أو بعد «إلا» : نحو : ((٢) أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ).

مرجع الضمير

لا بد له من مرجع يعود إليه ملفوظا به سابقا مطابقا ؛ نحو : ((٣) وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ). ((٤) وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ). ((٥) إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها). أو متضمنا له ؛ نحو : ((٦) اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) فإنه عائد على العدل المتضمّن له (اعْدِلُوا). (وَإِذا حَضَرَ (٧) الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) ؛ أى المقسوم ، لدلالة القسمة عليه ؛ أو دالّا عليه بالالتزام ، نحو : ((٨) إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ؛ أى القرآن ؛ لأن الإنزال يدلّ عليه التزاما. ((٩) فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ (٩) فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ). فعفى يستلزم عافيا أعيد الهاء من (إِلَيْهِ). أو متأخر لفظا ورتبة مطابقا ، نحو : ((١٠) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى). (وَلا (١١) يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ). ((١٢) فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ). أو رتبة أيضا فى باب ضمير الشأن والقصة ، ونعم ، وبئس ، والتنازع ، أو متأخرا دالا بالالتزام ؛ نحو : ((١٣) فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ). ((١٤) كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ) : أضمر الروح أو النفس ، لدلالة الحلقوم والتراقى عليها. ((١٥) حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ) ، أى الشمس لدلالة الحجاب عليها.

وقد يدلّ عليه السياق فيضمر ثقة بفهم السامع ؛ (١٦) نحو : (كُلُّ مَنْ

__________________

(١) الفاتحة : ٥

(٢) يوسف : ٤٠

(٣) هود : ٤٢

(٤) طه : ١٢١

(٥) النور : ٤٠

(٦) المائدة : ٨

(٧) النساء : ٨

(٨) القدر : ١

(٩) البقرة : ١٧٨

(١٠) طه : ٦٧

(١١) القصص : ٧٨

(١٢) الرحمن : ٣٩

(١٣) الواقعة : ٨٣

(١٤) القيامة : ٢٦

(١٥) ص : ٣٢

(١٦) الرحمن : ٢٦