((١) سَواءً لِلسَّائِلِينَ) : قرئ بالنصب على الحال ، وشاذّا بالرفع ؛ أى هو ، وبالجر حملا على الأيام.

((٢) وَقِيلِهِ يا رَبِّ) : قرئ بالنصب على المصدر ، وبالجر ، تقدم توجيهه ، وشاذّا بالرفع عطفا على : ((٣) عِلْمُ السَّاعَةِ).

(ق) : القراءة بالسكون. وقرئ شاذّا بالفتح والكسر لما مرّ.

((٤) الْحُبُكِ) : فيه سبع قراءات : ضم الحاء والباء ، وكسرهما ، وفتحهما ، وضم الحاء وسكون الباء وضمها ، وفتح الباء وكسرها ، وسكون الباء وكسرها ، وضم الباء.

((٥) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ) : قرئ برفع الثلاثة ونصبها وجرها.

((٦) وَحُورٌ عِينٌ. (٧) كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ) : قرئ برفعهما وجرهما ، وبنصبهما بفعل مضمر ؛ أى يزوّجون.

فصل

فى قواعد مهمّة يحتاج المفسّر إلى معرفتها

أولها : قاعدة [٣١٨ ب] فى الضمائر :

ألّف ابن الأنبارى فى بيان الضمائر الواقعة فى القرآن مجلدين ، وأصل وضع الضمائر للاختصار ، ولهذا قام قوله : ((٨) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) مقام خمسة وعشرين كلمة ، لو أتى بها مظهرة. وكذلك قوله : ((٩) وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ) : قال مكى : ليس فى كتاب الله آية اشتملت على ضمائر أكثر منها ، فإنّ فيها خمسة وعشرين ضميرا ؛ ومن ثمّ

__________________

(١) فصلت : ١٠

(٢) الزخرف : ٨٨

(٣) الزخرف : ٨٥

(٤) الذاريات : ٧

(٥) الرحمن : ١٢

(٦) الواقعة : ٢٢

(٧) الواقعة : ٢٣

(٨) الأحزاب : ٣٥

(٩) النور : ٣١