الإيمان. وقرئ بالتخفيف. وأما : (إِلَيْهِ (١) يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) ـ فمعناه لا إله إلا الله ، واللفظ يعمّ كلّ ذكر ودعاء وتعليم علم ؛ فإنّ الله يقبله ويثيب عليه بفضله وكرمه ، وهذا معنى قوله : (وَالْعَمَلُ (٢) الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ).

وقيل : إن ضمير الفاعل للكلم الطيب ، وضمير المفعول للعمل الصالح. والمعنى على هذا أنه لا يقبل العمل إلا من موحّد. وقيل : إن ضمير الفاعل للعمل الصالح وضمير المفعول للكلم الطيب. والمعنى على هذا إنّ العمل الصالح هو الذى يقبل الكلام الطيب ، فلا يقبل الكلام إلا من له عمل صالح. روى هذا المعنى عن ابن عباس ، واستبعده ابن عطية ولم يصحّ عنه ، لأن اعتقاد أهل السنة أنّ الله يتقبّل من كل مسلم ؛ قال : وقد يستقيم بأن يتناول أن يزيد فى رفعه وحسن رفعه.

فإن قلت : آية قوله تعالى : (إِنَّما (٣) يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) ـ تدل على قول ابن عباس.

والجواب : أنّ معنى المتقين يعنى الذين اتّقوا الشرك ؛ لأن التقوى على درجات ، كما قدمناه مرارا. فلا نطيل بذكره. وقد قال (٤) : «من (يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) ، فلا السيئة تبطل الحسنة ، ولا العكس ، على هذا يكون اعتقادك لا على غيره.

(يَخُوضُونَ (٥) فِي آياتِنا) : الضمير للكفار ، وذلك أنهم كانوا إذا سمعوا القرآن طعنوا فيه واستهزءوا به ، فأمر الله نبيّه بالإعراض عنهم حتى يحكم الله فيهم بعدله.

__________________

(١) فاطر : ١٠

(٢) فاطر : ١٠

(٣) المائدة : ٢٧

(٤) الزلزلة : ٧ ، ٨

(٥) الأنعام : ٦٨