الحال وما يليه إلى آخر حياتهم ؛ إذ ذاك هو الموجب أن تكون لهم الدار
الآخرة خالصة من دون الناس كما زعموا ، فلما كان زعمهم هذا ناسبه نفى دعواهم
وتكذيب زعمهم بحرف نص فى نفى ذلك ، وأنه لا يقع منهم التمنى فى حالهم ولا فيما
بعده أبدا.
فإن قلت : إن
قوله : (أَبَداً) قد أحرز هذا؟
قلت : تأكيد
ذلك أبلغ ، فنفى بلا وأكّد بالتوكيد. فجاء على أعلى البلاغة.
(يَتْلُونَ الْكِتابَ) ؛ أى يقرءونه ، والضمير عائد على اليهود والنصارى ،
وهذا تقبيح لقولهم وذمّهم لرسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولما جاء به ، مع تلاوتهم كتابهم.
(يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) : قد قدمنا أنهم جميع من تقع منه اللعنة ، وإذا تلاعن
اثنان ، وكان أحدهما غير مستحق للعن رجعت اللعنة على المستحق لها ، فإن لم يستحقها
أحد منهما رجعت على اليهود.
(يَنْعِقُ) ؛ أى يصيح بالغنم فلا تدرى ما يقول لها إلا أنها تنزجر
بالصوت ، وشبّه الله الكفار بالبهائم فى قلّة فهمهم وعدم استجابتهم لمن يدعوهم ،
أو يكون تشبيها للكفار فى دعائهم وعبادتهم لأصنامهم بمن ينعق بما لا يسمع ؛ لأن
الأصنام لا تسمع شيئا ؛ وفيه تفصيل قدمنا ذكره.
(يَطْهُرْنَ) : من الدم ، ويتطهّرن بالماء ، وقرى حتى يطهرن
__________________
