يرد فى الحديث : إن الوالدان يطوفون على أهل الجنة بكأس من معين ، وهو الإناء الواسع الفم الذى ليس له مقبض سواء كان فيه خمر أم لا.

(الواو) : جارة وناصية وغير عاملة :

فالجارة واو القسم ، نحو : (وَاللهِ (١) رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ).

والناصبة واو «مع» فتنصب المفعول معه فى رأى قوم ، نحو : (فَأَجْمِعُوا (٢) أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ). ولا ثانى له فى القرآن. والمضارع فى جواب النفى أو الطلب عند الكوفيين ، نحو : (وَلَمَّا (٣) يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ). (يا لَيْتَنا (٤) نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).

وواو الصرف عندهم ، ومعناها أنّ الفعل كان يقتضى إعرابا فصرفته عنه إلى النصب ، نحو : (أَتَجْعَلُ (٥) فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ)(٦) ـ فى قراءة غير النصب.

وغير العاملة أنواع : واو العطف ، وهى لمطلق الجمع ، فتعطف الشيء على مصاحبه ، نحو : (فَأَنْجَيْناهُ (٧) وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ) ، وعلى سابقة ، نحو : (أَرْسَلْنا (٨) نُوحاً وَإِبْراهِيمَ). ولا حقه ، نحو : (يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ).

وتفارق سائر حروف العطف فى اقترانها بإما ، نحو (٩) : (إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً). وبلا بعد نفى ، نحو (١٠) : (وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى).

__________________

(١) الأنعام : ٢٣

(٢) يونس : ٧١

(٣) آل عمران : ١٤٢

(٤) الانعام : ٢٧

(٥) البقرة : ٣٠

(٦) العنكبوت : ١٥

(٧) الحديد : ٢٦

(٨) الشورى : ٣

(٩) الانسان : ٣

(١٠) سبأ : ٣٧