الرؤية. قلت : فما العبودية؟ قال : إظهار الوفاء. قلت : فما الوفاء؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله.

وأما [٢٩٧ ا] أوعى بالألف يوعى فجمع المال فى وعاء ، ومنه : (وَجَمَعَ (١) فَأَوْعى).

(وُجْدِكُمْ)(٢) ، بضم الواو وفتحها : سعيكم ، والضمّ أكثر وأشهر ، وبكسر الواو لكنه قليل ، ومعناه أسكنوا المرأة مسكنا تقدرون عليه. وإعرابه عطف بيان ، لقوله : (حَيْثُ (٣) سَكَنْتُمْ) وقعت بالواو والألف بمعنى جمعت لوقت ، وهو يوم القيامة.

(وَجْهُ) : قد قدمنا تقسيم الوجه على أوجه ، ووجه الله طلب رضاه ، وقدمنا أنه من المتشابه ، ويراد به الجهة ، ومنه : وجهه (٤) ترضاها ، ولم تحذف الواو لأنه ظرف مكان وقيل إنه مصدر ثبتت فيه الواو على غير قياس.

(وِرْداً)(٥) : مصدر : عطاشا ، لأن من يرد الماء لا يرده إلا لعطش.

(وِزْرَ) ، بكسر الواو واسكان الزاى له معنيان : الذنب ، ومنه : (لا تَزِرُ (٦) وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى). والحمل الأصل ، ومنه : (أَوْزاراً (٧) مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ) ، أى أحمالا.

(وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ)(٨) : الولدان صغار الخدم. وقد قدمنا أن «المخلدون» الذين لا يموتون أو المقلّدون بالخلدات ، وهى ضرب من الأقراط. وقد

__________________

(١) المعارج : ١٨

(٢) الطلاق : ٦

(٣) الطلاق : ٦

(٤) فى سورة البقرة (١٤٤) : قِبْلَةً تَرْضاها.

(٥) مريم : ٨٦

(٦) الأنعام ١٦٤ ، وغيرها.

(٧) طه : ٨٧

(٨) الواقعة : ١٧