فإن قلت : النصب فى إذا معضل ، لأنك لا تخلو إما أن تجعل الواوات عاطفة فتنصب بها فتخير فى العطف على عاملين ، وفى نحو مررت أمس بزيد واليوم عمرو ، وإما أن تجعلهن للقسم ، فتقع فيما اتفق الخليل وسيبويه على استكراهه؟

والجواب فيه : إنّ واو القسم مطرح معها إبراز الفعل إطراحا كلّيا ، فكان لها شأن حيث أبرز معها الفعل ، وأضمر ، فكانت الواو قائمة مقام الفعل ، والباء سادّة مسدّهما جميعا ، والواوات العواطف نوائب عن هذه الواو ، فحقيقته : أن تكون عوامل على الفعل والجار جميعا ، كما تقول : ضرب زيد عمرا وبكر خالدا ، فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذى هو عاملها.

(وَالتِّينِ (١) وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ) : هذا من إضافة الموصوف إلى الصفة. وقال الزمخشرى : يجوز أن يعرب إعراب الجمع المذكر بالواو والياء ، وأن يلزم الياء ويحرك النون بحركات الأعراب ، وهذه أقسام ؛ أقسم الله بالتين والزيتون وبجبل الطور الذى كلّم عليه موسى. والبلد الأمين ؛ من الأمانة أو الأمن ، لقوله (٢) : (اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً). وقد استجاب الله دعاءه فجعله آمنا من كل شىء ، لقوله تعالى (٣) : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ).

(وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)(٤) ؛ أى نقرّب إلى الله بالسجود ، وهذه الآية موضع سجدة عندنا خلافا لمالك.

(وَالْعادِياتِ (٥) ضَبْحاً) : اختلف فى العاديات والموريات والمغيرات ؛

__________________

(١) التين : ١ ، ٢

(٢) البقرة : ١٢٦

(٣) العنكبوت : ٦٧

(٤) العلق : ١٩

(٥) العاديات : ١