بالصلاح والتوكل للمخلوقين ، وقلبنا خلىّ عن رب العالمين.

(وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا (١) أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) : هذا وعيد لمن ظلم أحدا من خلق الله. وعمل ينقلبون فى أى. وقيل إن العامل فى (أَيَّ) سيعلم.

(وَسُبْحانَ (٢) اللهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) : نزّه الله نفسه مما عسى يكون ببال السامع فى معنى النداء ، وفى قوله (٣) : (بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ) ؛ إذ قال بعض الناس فيه ما يجب تنزيه الله عنه.

(وَأُوتِينا (٤) مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) : عموم معناه الخصوص. وقد قدمنا أن المراد بقول سليمان هذا التكثير ؛ كقولك : فلان يقصده كلّ أحد. ويحتمل أن يريد نفسه وأباه ، أو نفسه [٢٩٠ ب] خاصة على وجه التعظيم ؛ لأنه كان ملكا.

(وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ (٥) جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ...) الآية : اعتبر بما أعطى الله سليمان من الجند ، واختلف فى عسكره اختلافا كثيرا ؛ فقيل كان مائة فرسخ فى مائة : خمسة وعشرون للانس ؛ وخمسة وعشرون للجن ، وخمسة وعشرون للطير ، وخمسة وعشرون للوحش ، وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب فيها ثلاثمائة منكوحة وسبعمائة سرية ، وقد نسجت له الجنّ فسطاطا من ذهب وإبريسم فرسخ فى فرسخ ، وكان يوضع منبره فى وسطه ، وهو من ذهب ، فيقعد عليه وحوله ستمائة ألف كرسى من ذهب وفضة ، فيقعد الإنس والجن على الكراسى وحولهم الناس ، وتظلّهم الطير بأجنحتها ، وترفع

__________________

(١) الشعراء : ٢٢٧

(٢) النمل : ٨

(٣) النمل : ٨

(٤) النمل : ١٦

(٥) النمل : ١٧