((١) وَزِيراً) ؛ أى معينا ، وإنما طلب موسى أخاه ليشدّ به أزره ، أى يقوّيه. ويؤخذ منه الاستعانة على الأمور بمن هو أقوى ؛ ولذلك قال موسى (٢) : (وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً).

((٣) وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ) : يعنى العذاب فى الآخرة زيادة على عذاب الدنيا ، وكان عذابه فى الدنيا كما قال : (إن (٤) لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ). والصحيح أنّ الله تاب على السامرى وغفر له لسخائه.

(وَرَضِيَ (٥) لَهُ قَوْلاً) : إن أريد بمن أذن له الرحمن المشفوع له فاللام فى له بمعنى من أجله ؛ أى رضى من المنافع من أجل المشفوع فيه. وإن أراد الشافع فالمعنى رضى قوله فى الشفاعة.

(وَلا (٦) يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) : قيل المعنى : لا يحيطون بمعلوماته ؛ كقوله : (وَلا (٧) يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ). والصحيح عندى أنّ المعنى لا يحيطون بمعرفة ذاته ؛ إذ لا يعرف الله على الحقيقة إلا الله ، ولو أراد المعنى الأول لقال : ولا يحيطون بعلمه ؛ ولذلك استثنى هناك إلا بما شاء ، ولم يستن هنا.

((٨) وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ) : الكلمة هنا القضاء السابق بتأخير العذاب عنهم. ((٩) لَكانَ لِزاماً) : أى واقعا بهم.

(وَلَوْ (١٠) أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ) ؛ أى قبل مبعثك يا محمد لاحتجّوا وقالوا : لو لا أرسلت إلينا رسولا ، فبعثتك لتكون لنا الحجة عليهم ببعثك لهم.

__________________

(١) طه : ٢٩

(٢) القصص : ٣٤

(٣) طه : ٩٧

(٤) طه : ٩٧

(٥) طه : ١٠٩

(٦) طه : ١١٠

(٧) البقرة : ٢٥٥

(٨) طه : ١٢٩

(٩) طه : ١٢٩

(١٠) طه : ١٣٤