يعود على يأجوج ومأجوج ؛ ولأول أرجح ؛ لقوله بعد ذلك : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً).

(وَهَنَ (١) الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) : قد قدمنا أن هذا استعارة [٢٨٨ ب] للشيب ، من اشتعال النار ، وهذا القول من زكرياء حين ضعف فطلب من الله أن يهب له الولد.

(وَلَمْ (٢) أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) : أى قد سعدت بدعائى لك فيما مضى ، فاستجب لى فى هذا ؛ فتوسّل إلى الله بإحسانه القديم إليه ؛ ولذلك قيل :

إذا أثنى عليك المرء يوما

كفى من تعرّضه الثناء

((٣) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي) ؛ أى من بعدى. قيل : خاف أن يرثه أقاربه دون نسله. وقيل : خاف أن يضيّعوا الدّين من بعده ، فطلب من الله إقامة دينه ؛ ولهذا قال : (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)(٤) ، فاستجاب الله دعاءه وبشّره بيحيى الذى لم يجعل له من قبل سميّا.

(وَاهْجُرْنِي (٥) مَلِيًّا) : عطف (اهْجُرْنِي) على محذوف تقديره : احذر رجمى لك حينا طويلا. وقال هذا لإبراهيم لما أيس من اتّباعه.

(وَفْداً)(٦) : قد قدمنا أنّ الوفد هو الراكب ، وسرّ تخصيص المتقين بالوفد لإكرامهم. وقد صح أنهم يحشرون ركبانا. وأما الكفار فعلى وجوههم عميا وبكما وصمّا مأواهم جهنّم.

__________________

(١) مريم : ٤

(٢) مريم : ٤

(٣) مريم : ٥

(٤) مريم : ٦

(٥) مريم : ٤٦

(٦) مريم : ٨٥