(وَأَسَرُّوا (١) النَّجْوَى) : الواو فى أسرّوا ضمير فاعل يعود على ما قبله ، (وَالَّذِينَ (٢) ظَلَمُوا) بدل من الضمير.

(وَلا (٣) يَسْتَحْسِرُونَ) ؛ أى لا يعيون ولا يملّون. والضمير يعود على الملائكة ، وكيف يملّون وقد أعانهم الله وقوّاهم على عبادته ، فأين عبادتك منهم؟ وما ذا يخطر ببالك من مزاحمتهم.

(وَلا (٤) يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) ؛ أى لمن ارتضى الله بالشفاعة له. ويحتمل أن تكون شفاعة الملائكة للعاصى فى الدنيا بالاستغفار له أو فى الآخرة.

(وسوس) (٥) : قد قدمنا أنه يقال لما يقع فى النفوس وسواس ، ولما يقع من عمل الخير إلهام من الله. ولما يقع من التقدير الذى لا على الإنسان ولا له خاطر.

(وَمَنْ (٦) يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ) ؛ أى على فرض أن قالوا ذلك ، ولكنهم لا يقولونها ؛ وإنما مقصود الآية الردّ على المشركين. وقيل : إن الذى قال إنى إله إبليس.

(وَهُوَ (٧) الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) : التنوين فى كل عوض من الإضافة ، أى كلهم فى فلك يسبحون ، يعنى الشمس والقمر دون الليل والنهار ؛ إذ لا يوصف الليل والنهار بالسبح فى الفلك ، فالجملة فى موضع الحال من الشمس والقمر ، أو مستأنفة.

فإن قيل لفظ كلّ ويسبحون جمع ، يعنى الشمس والقمر وهما اثنان؟

__________________

(١) الأنبياء : ٣

(٢) الأنبياء : ٣

(٣) الأنبياء : ١٩

(٤) الأنبياء : ٢٨

(٥) طه : ١٢٠

(٦) الأنبياء : ٢٩

(٧) الأنبياء : ٣٣