فإن قلت : كيف اتصل بعث أحدهم بتذكر مدة لبثهم؟

فالجواب كأنهم قالوا : (رَبُّكُمْ (١) أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ) ، ولا سبيل لكم إلى العلم بذلك ، فخذوا فيما هو أهم من هذا وأنفع لكم ، فابعثوا أحدكم إلى المدينة. قيل إنها طرسوس.

(وَلَبِثُوا (٢) فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) : فى هذه الآية قولان : أحدهما أنه حكاية حال عن أهل الكهف ، يدل على ذلك ما فى قراءة ابن مسعود : وقالوا لبثوا فى كهفهم ، وهو معطوف على قوله (٣) : (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) ، فقوله : (قُلِ (٤) اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا) ردّ عليهم فى هذا العدد المحكى عنهم.

والقول الثانى أنه من كلام الله تعالى وأنه بيان لما أجمل فى قوله : (فَضَرَبْنا (٥) عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً) ومعنى قوله (٦) : (قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا) ، أى أنه أعلم من الذين اختلفوا فيهم. وقد أخبر بمدة لبثهم ؛ فإخباره هو الحق ؛ لأنه أعلم من الناس ، فكان قوله : (قُلِ اللهُ أَعْلَمُ) احتجاج على صحة ذلك الإخبار ، وانتصب (سِنِينَ) على البدل ، أو عطف البيان ، أو على التمييز ؛ وذلك على قراءة التنوين فى ثلاث مائة. وقرئ بغير تنوين على الإضافة ووضع الجمع موضع المفرد.

(وَأُحِيطَ (٧) بِثَمَرِهِ) : عبارة عن هلاكه.

((٨) وَأَعَزُّ نَفَراً) ؛ يعنى الأنصار والخدم.

__________________

(١) الكهف : ١٩

(٢) الكهف : ٢٥

(٣) الكهف : ٢٢

(٤) الكهف : ٢٦

(٥) الكهف : ١١

(٦) الكهف : ٢٦

(٧) الكهف : ٤٢

(٨) الكهف : ٣٤