أو هى من بخار لطيف يصعد من البحار فيتكوّن منه السحاب؟ والصحيح الوقف.

(وَسَخَّرَ (١) لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ) : هذا مثل : (وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ) ؛ لأن جريها ليس إلا فى البحر ، وجريها فى البحر لا يقع إلا بإذن الله.

فإن قلت : ما فائدة قوله : (بِأَمْرِهِ) مع أنه معلوم؟

والجواب : لما كان لجريها أسباب فى محاولة البحر وخدمة النواتية ربما يتوهم أنّ جريها بسبب ذلك ، فاحترس منه بقوله : (بِأَمْرِهِ) ، وبهذا تفهم الحكمة فى إدخال اللام فى قوله فى الواقعة (٢) : (لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً) دون إدخالها فى قوله : (لَوْ (٣) نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً) ؛ لأن الأول فيه لابن آدم تسبّب ومحاولة ؛ فقد يتوهّم أن ذلك من فعلهم ؛ بخلاف الماء فإنهم لا تسبّب لهم فى كونه حلوا.

(وَآتاكُمْ (٤) مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ) : من للتبعيض ، و «كل» للعموم ، ومتعلقهما مختلف ؛ فالعموم فى الأنواع ، والتبعيض فى أنواع تلك الأشخاص ؛ أى وآتاكم بعض كلّ نوع مما سألتموه.

(وَإِنْ (٥) تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها) : إفراد النعمة من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ، بمعنى أنّ الإنسان لا يستطيع إحاطة جزئيات النعمة الواحدة ، فأحرى ما هو أكثر. و (نِعْمَتَ) مصدر محدود بالتاء ، فليس المراد

__________________

(١) إبراهيم : ٣٢

(٢) الواقعة : ٦٥

(٣) الواقعة : ٧٠

(٤) إبراهيم : ٣٤

(٥) إبراهيم : ٣٤