لا يحذف من القاسم والعباس ، وان كان العلم عليه الرعد لزم إدخال الألف واللام هنا على الاسم العلم ، وهو جائز. ويحتمل أن يكون الألف واللام للمح الصفة ، فإن لمحتها أدخلتها وإلا فلا.

وقيل الرعد صوت ملك. وقال الحكماء : اصطكاك الأجرام.

فإن قلت : لم أسند الحمد للرعد والخوف للملائكة؟

فالجواب إن كان الرعد اسم ملك فأسند الحمد إليه إما لأنه جرم أعظم من سائر أجرام الملائكة ، فهو فى مقام الحمد لا فى مقام الخوف ، وإمّا ليدل اللفظ دلالتين : دلالة مطابقة والتزام ؛ فأسند التحميد إليه مع الملائكة لدخوله فيهم ، أو يكون حذف من الأول لدلالة الثانى ، ومن الثانى لدلالة الأول ، أى ويسبّح الرعد من خيفته بحمده والملائكة بحمده من خيفته.

وان أريد بالرعد السحاب فالمعنى أنه سبّح الله وحمده على إبرازه إياه من العدم إلى الوجود بلسان الحال لا بالقول ، إذ لا عقل له ، فلذلك لم يسند الخوف إليه ، بخلاف التسبيح ، لقوله : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ)(١). والخوف إنما يقع من العاقل. (وَالَّذِينَ (٢) يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ) : لم يدعوهم من دون الله لكن الجزء الذى شركوهم فيه مع الله فى العبادة دعوهم فيه من دونه. (يَسْتَجِيبُونَ)(٣) :

ليس هو من استفعل بمعنى طلب الفعل ، وإنما هو كقول الشاعر :

وداع دعايا من يجيب إلى النّدا

فلم يستجبه عند ذلك مجيب (٤)

فعلى هذا لا سؤال ، وان لم يكن بمعنى أجاب يرد فيه بأن استجاب خاصة

__________________

(١) الإسراء : ٤٤

(٢) الرعد : ١٤

(٣) من الآية نفسها.

(٤) البهت لكعب بن سعد الغنوى ، يرثى أخاه أبا المغوار (اللسان ـ جوب).