أول من أجاب الأنبياء ثم العلماء سمعوهم فأجابوا ، ثم العامة ، ثم الكفار ، فكلهم أقرّوا له بالربوبية.

(وَإِنْ تَدْعُوهُمْ (١) [٢٧٩ ب] إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا) : يحتمل أن يريد الأصنام ؛ فيكون تحقيرا لها وردّا على من عبدها ؛ فإنها جماد موات لا تسمع شيئا ؛ أو يريد الكفار ، ووصفهم بأنهم لا يسمعون ؛ يعنى سمعا ينتفعون به لإفراط نفورهم ، أو لأنّ الله طبع على قلوبهم.

(وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ (٢) إِلَيْكَ) : إن كان هذا من وصف الأصنام فهو مجاز ، وقوله : (لا يُبْصِرُونَ) (٣) حقيقة ؛ لأن لهم صورة الأعين وهم لا يبصرون شيئا. وإن كان من وصف الكفار فينظرون حقيقة ، ولا يبصرون مجازا على وجه المبالغة ، كما وصفهم بأنهم لا يسمعون.

(وَإِخْوانُهُمْ (٤) يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ) : الضمير فى الجميع للشيطان ، وأريد بقوله : (طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ)(٥) الجنس ؛ فلذلك أعيد عليه ضمير الجماعة. وإخوانهم هم الكفار ، ومعنى (يَمُدُّونَهُمْ) يكونون مدّا لهم ؛ أى يعضدونهم. وضمير المفعول فى (يَمُدُّونَهُمْ) للكفار ، وضمير الفاعل للشياطين. ويحتمل أن يريد بالإخوان الشياطين ، ويكون الضمير فى إخوانهم للكفار.

والمعنى على الوجهين أنّ الكفار يمدّهم الشيطان. وقرئ يمدونهم ـ بفتح الياء وضمها. والمعنى واحد. (وفِي الغَيِّ) يتعلق بيمدونهم. وقيل يتعلق بإخوانهم ، كما تقول : أخوه فى الله أو فى الشيطان.

(وَإِذا (٦) لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها) : فى معناها قولان :

__________________

(١) الأعراف : ١٩٨

(٢) الأعراف : ١٩٨

(٣) الأعراف : ١٩٨

(٤) الأعراف : ٢٠٢

(٥) الأعراف : ٢٠١

(٦) الأعراف : ٢٠٣