ما يهلكنا إلا الدهر ـ ذكر فاعله ، بخلاف الرد إلى أرذل العمر ، فإنه أمر ظاهر لا يحتاج إلى ذكر فاعله.

وأجاب بعضهم بأنه لما ذكر فاعل البدأة وفاعل النهاية أنه الله تعالى ـ علم أن ما بينهما من فعله ، فاكتفى بذلك ، ولم يحتج إلى ذكره فى الرد إلى أرذل العمر ؛ لأنها حالة متوسطة بين البداية والنهاية.

(وَيَعْبُدُونَ (١) مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً) : الضمير راجع للكفار ؛ يعنى أنهم يعبدون الأصنام وغيرهم.

فإن قلت : لم يخصّوهم بالعبادة لأنهم يقولون : ((٢) ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى) فلم ذكر هنا العبادة لهم؟ وما فائدة إبراز الضمير فى لهم؟

والجواب أن ذلك الجزء الذى صرفوه لهم من العبادة ؛ عبدوهم وهم فيه من دون الله ؛ وإنما أبرز الضمير ، لأنه إذا أبرز الضمير لمن عبده فأحرى ألا يملكه لغيره ، وقد قدمنا أن شيئا فى الآية بدل من رزقا.

(وَرَحْمَتِي (٣) وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) : يحتمل أن يريد رحمته فى الدنيا ، فيكون خصوصا فى الرحمة وعموما فى كل شىء ؛ لأن المؤمن والكافر والمطيع والعاصى تنالهم الرحمة ونعمته فى الدنيا. ويحتمل رحمة الآخرة فيكون خصوصا فى كل شىء ؛ لأن الرحمة فى الآخرة مختصة بالمؤمنين. ويحتمل أن يريد جنس الرحمة على الإطلاق ، فيكون عموما فى الرحمة وفى كل شىء. وقد صح أنّ لله مائة رحمة ، رحمة فى الدنيا للجميع ، وبضم هذه الرحمة للتسعة وتسعين ويخصها بالمؤمنين.

__________________

(١) النحل : ٣

(٢) الزمر : ٣

(٣) الأعراف : ١٥٦