وسلطانيه ؛ وكان الأصل أن تسقط فى الوصل لكنها ثبتت فيه مراعاة لخط المصحف. وقد أسقطها فى الوصل بعضهم. ومعنى الآية أن العبد الذى يعطى كتابه بيمنه يقول للناس : اقرءوا كتابيه على وجه الاستبشار والسرور بكتابه.

(هَلَكَ (١) عَنِّي سُلْطانِيَهْ) : هذا من قول الشقىّ ، يقول : زال عنى ملكى وقدرتى حين يعاين العذاب. وقيل : ذهبت عنى حجّتى. ومنه قوله (٢) : (ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ).

(هَلُوعاً)(٣) : قد فسره ، وهو قوله : (إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ، وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً). وذكر الله ذلك على وجه الذم لهذا الخلق ، ولذلك استثنى منه المصلّين ؛ لأن صلاتهم تحضّهم على قلة الاكتراث بالدنيا ، فلا يجزعون من شرّها ولا يبخلون بخيرها.

(هزل) (٤) : لعب ولهو ، يعنى أن هذا القرآن جدّ كله لا هزل فيه.

(هُدىً)(٥) ، بضم الهاء : له سبعة وعشرون وجها :

بمعنى الثبات : (اهْدِنَا (٦) الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ). والبيان : (أُولئِكَ (٧) عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ). والدين : (إِنَ (٨) الْهُدى هُدَى اللهِ). والإيمان : (وَيَزِيدُ (٩) اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً). والدعاء : (وَلِكُلِ (١٠) قَوْمٍ هادٍ). (وَجَعَلْناهُمْ (١١) أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا). وبمعنى الرسل والكتاب : (فَإِمَّا (١٢) يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً). والمعرفة : (وَبِالنَّجْمِ (١٣) هُمْ يَهْتَدُونَ). والنبى صلى الله

__________________

(١) الحاقة : ٢٩

(٢) يوسف : ٤٠

(٣) المعارج : ١٩

(٤) الطارق (١٤) : وما هو بالهزل.

(٥) آل عمران ٤ ، وغيرها.

(٦) الفاتحة : ٦

(٧) لقمان : ٥

(٨) آل عمران : ٢٣

(٩) مريم : ٧٦

(١٠) الرعد : ٧

(١١) الأنبياء : ٧٣

(١٢) طه : ١٢٣

(١٣) النحل : ١٦