وهذه أسباب ووسائط يوفّق الله العبد إليها فى أى وقت شاء على يد من يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

والكلام هنا طويل ، وقد ألّفت فيه تأليفا عجيبا سميته مفاتح الطلب ، فانظره إن ظفرت به ، وإلا ففي هذه النبذة كفاية إن شاء الله.

(فَإِذا أَمِنْتُمْ)(١) : الخطاب للمجرمين من أهل مكة وغيرهم ، ومعناه : إذا كنتم بحال أمن ، سواء تقدّم مرض أو خوف عدوّ ، أو لم يتقدم.

(فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ)(٢) : والتمتّع هو أن يعتمر الإنسان فى أشهر الحج ثم يحج من عامه ؛ فقد تمتّع بإسقاط أحد السفرين للحج أو العمرة.

وقال عبد الله بن الزبير : التمتّع هو أن يحصر عن الحج بعدو حتى يفوته فيعتمر عمرة يتحلل بها من إحرامه ، ثم يحج من قابل قضاء لحاجته ، فهو قد تمتع بفعل الممنوعات للحج من وقت تحلله بالعمرة إلى الحجّ القابل.

وقيل : التمتع هو قران الحجّ والعمرة.

(فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ)(٣) : يعنى من لم يجد الشاة فليصم ثلاثة أيام ، وقتها من إحرامه إلى يوم عرفة ؛ فإن فاته صام أيام التّشريق وسبعة إذا رجع إلى بلاده.

(فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ...)(٤) الآية ؛ أى ألزم الحجّ نفسه فى شوال وذو القعدة وذو الحجة.

(فَلا رَفَثَ)(٥) ، وهو الجماع ، (وَلا فُسُوقَ)(٦) ، وهى المعاصى ؛

__________________

(١) البقرة : ١٩٦

(٢) البقرة : ١٩٦

(٣) البقرة : ١٩٧

(٤) البقرة : ١٩٧

(٥) البقرة : ١٩٧

(٦) البقرة : ١٩٧